中国文化相关论述大题整理论述大题-中国文化01园林艺术的特点02中国汉字的开展史，举例什么是六书。03中国文化开展中三教合一的说法，在当代的价值。04汉字在中华文化传承中的作用。05五四运动社会地位和价值。06今天我们要了解中国文化，有哪些现实需要？07以清明节为例，阐述中国传统节日所蕴含的文化内涵。08论述“墨家学说”。01园林艺术的特点。答：园林艺术的特点，概括来说，主要有三：第一，追求人与自然的统一和融合。中国园林无一例外的都是艺术地再现自然，都是范山模水，取法天然，为作为生存主体的人创造一个和谐统一的客体环境。它的根本造园思想可以概括为八个字：“虽由人作，宛自天开。”反对任何的牵强附会和故意雕琢。这一造园思想实际上是“天人合一”的哲学观念在园林艺术中的表达。古代哲人们关于山水的美学思想都给后来的造园艺术以深刻的影响，中国的园林都是以山水为主体，山是骨骼，水是血脉，因此造园时特别注重山水的配置，要求山要有脉，水要有源，水随山转，山因水活。因而中国的园林又可以叫做“山池”。第二，注重表达人的意趣和精神追求。中国园林在自然景物中寄分。在清明节期间，讲究“寒食”，即不可生火做饭，因此清明节又被称为清明（寒食）节。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---08论述〃墨家学说:答：“墨家学说”的创始人是墨子，在战国时代与儒家并称为两大“显学”。墨子出身下层，是从社会底层观察和认识问题，所以墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。墨家学说的代表著作是《墨子》。墨子提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”等十大主张。墨家同儒家一样讲“仁爱”，但墨家讲“兼爱”，即不分亲疏远近，一视同仁地博爱，不像儒家的爱是由亲而疏，推近及远。墨子认为，“兼爱”要“交相利”，是要“兴天下之利,除天下之害”。从“兼爱”出发，墨家认为战争对人民的危害最大,因而主张“非攻”，反对不义的战争和兼并。墨家的“尚贤”也以“兼爱”为标准，只要他能兼爱，那么无论什么出身的人都可以做官,所以“官无常贵、民无终贱，有能那么举之，无能那么下之“，这是明确地反对奴隶贵族的世袭制，而具有阶级平等的意识。墨家的贡献不仅在思想理论方面，在形式逻辑和自然科学方面也有突出的成就，如“名、辞、说“为思维的三种基本形式，甚至还提出了推理的四种形式。在几何学方面，墨家提出了点、线、面、圆的关系，力学方面提出了杠杆原理、力与运动和重量的关系等，充分展示了中华民族的聪明才智。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---托一定的理想和信念，借助自然景物来表达园林主人的志向和趣味,以满足人的某种精神追求。因而中国园林大都借景寓情，以景明志,赋予外在的景物以丰富的文化内涵。因受神仙思想的影响，皇家园林中多见海上仙山，以表达封建帝王祈求成仙和长享富贵的愿望。私宅园林也都有园主人的某种寓意，如苏州的拙政园，取“拙者为政”之意命名，寄托了娱山水而避朝政的愿望。中国的园林还常常借助于字画、园林、碑匾描绘四周景物，说明园主的志趣。第三，是在造园手法上讲究含蓄、曲折、变化，反对僵直、单调、一览无余。因此，园林中的景物大多藏而不露，隐而不现，“大观园”的无穷景致，都隐于一进园门的假山之后。造园要充分表现自然的活力，要在有限的空间里显示出自然景物的无限层次，要在造园时小中见大，虚实相间，主次清楚，高低互现，远近相衬，动静宜变。02中国汉字的开展史，以及举例说说什么是六书。答：汉字的起源，最早应该是原始社会的图画和象形符号。汉字的演变是由甲骨文到金文，由金文到篆书，由篆书到隶书，然后才是现在使用的行书和楷书。甲骨文，是指通行于殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，主要是殷商统治者占卜祭祀时的祝辞。金文是指西周时期铸刻在青铜器上的文字，青铜器以钟和鼎为主，所以金文又叫钟鼎文。篆书分为大篆和小篆。大篆以石---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---鼓文和籀文为代表，小篆是在大篆的基础上整...