“教师”一词的产生和演成略考袁东[摘要]在古代和现代汉语中,表达“教师”含义的词汇很多,如师氏、保氏、师、师儒、师傅、先生、夫子、老师、博士、教授、助教、教谕、西席、讲师、教习、教员等等。但现代汉语的通称“教师”一词,却成型确定较晚,经历了从“师氏”到“教师”的漫长演变过程。[关键词]教师教育;教师产生;略考[]G451[文献标识码]A[]1672-5905(2010)02-0025-05在古代和现代汉语中，表达“教师”含义的词汇很多，如师氏、保氏、师、师儒、师傅、先生、夫子、老师、博士、教授、助教、教谕、西席、讲师、教习、教员等等。但现代汉语的通称“教师”一词，却成型确定较晚，经历了从“师氏”到“教师”的漫长演变过程。一、“教”与“师”二字的联系“教”和“师”二字几乎是同时起源的,都是中国古代最早的汉字之一。甲骨文中有较多的“教”、“师”等字，尽管字形不尽一样。甲骨文中的“教”字通常有几种含义。首先是作动词，刘兴隆释“卜辞作教导”1，这种用法的句子有几处，如“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。其教戍。”（《合集》28008）。在这里“教”应是陈年福归纳的动作词2，意为对方国的贵族子弟和初任职官进行舞蹈礼乐教育，对士兵进行搏击军事训练。另有甲骨文:“教”（《陈零》99），陈邦怀先生考释为“教瞽”，“乃记瞽曚受教于殷学也”3。类似的句子还有“丙戍…多万…入教”（英藏1999），“于右教”（《合集》30518），“王弜教马，亡疾”（《合集》13705）等等。《说文》：“教，上所施下所效也，从攴，从孝。”《广韵》：“教，教训也。”其次,“教”还被作地名,如,“雀,芻于教”(《合集》28008)。郭沫若《卜辞通篡》编序为489的甲骨文为“乎多尹于教”,这片甲骨之上方还有“王族”二字,1刘兴隆：《新编甲骨文字典》，国际文化出版公司，1993年1月第1版，第189页。2陈年福：《殷墟甲骨文词汇概述》，浙江师范大学学报，2006年第1期，第43页。3陈邦怀：《甲骨文零拾》，天津人民出版社，1959年版，第30页。似是非一次所刻。有的学者认为这句是:“乎多尹于教王族”,因此将其意解为“记载商王命尹负责教育王族成员习射”4,这样的理解大致应是对的,但“教”在“于”之后,“于”字在甲骨文中出现较多,《毛传》：“于，往也”，故郭沫若解释为“教作地名”5,因此在殷商时应有以“教”为名的地方,这其实也是训练士兵,进行军事教育的地方，也就是说可能恰恰是因为这个地方被用于士兵的训练活动才被称为“教”。其三,作人名解,如“癸亥卜,教贞”(甲1251)。甲骨文中出现的“”是“师”的早期字形，到了金文中进一步演变成了、等字形。《说文》：“师，二千五百人为师，从从。”徐中舒在《甲骨文字典》中据罗振玉《增订殷墟书契考释》和商承祚《殷契佚存》说，对“師”解字：“周甲字从从，故当释師。……殷商甲骨文以为師”。从百年来对甲骨文研究结果看，“师”字源于“”字。但问题是字究竟应释读何音？一说读作“堆”，一说读为“师”。李学勤先生在《论西周金文的六师、八师》一文中，专用一部分文字论述了这一问题。他认为，可能原来有两个字，一为古“堆”字，对这个字《说文》训为：“小阜也，像形”，形就是“山”和“丘”竖写；6另一为古“师”字，解为师众、师旅。这两个字“后来在文字演变中逐渐混4李国钧、王炳照：《中国教育制度通史·第一卷》，山东教育出版社，2000年7月第1版，第51页。5郭沫若:《卜辞通篡》,辞学出版社,1983年6月第1版,第421页。6对此问题也有不同认识，如董作宾认为，“’阜’字并不是横列的山，而是直立的梯子”。见董作宾,从麽些文看甲骨文，麽些研究论文集,台湾国立故宫博物院，1984:26淆”。但我们可以换个方式思考，这两个字之所以后来被混淆，可能还是因为它们有内在的一些联系或容易被人混淆的地方，否则，甲骨文中的“”怎么会在金文中发展成“師”呢？段玉裁在《说文解字注》云：“小阜而四围有之，是众意也。”《说文》“币，周也。，四币(匝)，众意也”，“犹众也，此与师同意”。在古代氏族社会，最需要聚众的时刻，恐怕就是战争军事行动或祭祀了，即所谓“国之大事，在祀与戎”。正是由于这些字有引伸为“众”...