摘要：“秃尾巴老李”这一民问传说在山东、河北、黑龙江等多个北方地区广为流传，尤其是作为故事的发源地——山东，东至胶东文登、莱阳，西至聊城阳谷，南至滕州、临沂等地，耄耋老人与始能小童皆为知晓。“秃尾巴老李”木身即带有浓厚的山东文化特色，尤其是衍伸到东北地区以肩，这一特色凸显的愈为明显。山东人将创业精神与思乡情怀缠绕在一起，附会在一个古老的故事上，使得秃尾巴老李亦神、亦人。梳理山东及东北地区“秃尾巴老李”的传说，可以看出，这一民间故事是随着时代的发展，不断得以完善和報合的。其中包括：黑龙出世，黑龙战白龙，黑龙省亲三个主要故事片段，这些片段蕴含了山东地区深厚的儒家思想意识。探究“秃尾巴老李”这一民间故事，对分析山东民间信仰、民间主流思想具有重大的学术价值。中国论文网关键词：民间传说；秃尾巴老李；文化内涵；民问信仰中图分类号：G127文献标识码:A文章编号:1005-5312(2012)32-0162-02民间传说是广大劳动人民口头创作与传播的，并与特定的历史人物、历史事件或地方风物相关联的一种民间叙事文学。除历史上确有其人外，很多传说中的人物都是虚构出來的，是劳动人民想彖的产物。类似神话系统的民间故事都包含了人民大众对超自然力星的崇拜与畏惧，同时也包含了人定胜天的朴索唯物思想。“秃尾巴老李”的传说作为山东地区广为流传的民间故事，大致包含了三个文化内涵，其中的“黑龙省亲”是儒家孝文化的典型代表，而黑龙岀世及大战白龙则是对自然神秘力量的恐惧和对人定胜天观念的肯定。文化内涵的多维度及思想的丰富性使其广为流传。现在的民俗界对“秃尾巴老李”的故事梳理得不多，论述的也不透彻，由李新华教授主编的《山东民间艺术志》对这一民间故事有一些大概的描述，山东民俗学会也有一部分内部资料。①但bl前对其研究也仅限于简单的描述整理，并未做太多的相关于文化内涵方面的研究与探讨。现存资料无法明确“秃尾巴老李”这一传说产生的确切时间。但从该民间传说包含的三个片段来看，这个故事在明末清初即以流行于山东民间。根据现存史料记载，“秃尾巴老李”的故事，其传说版木战早见于康熙年间的《文登具志》：“具南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有娠，三年不产。忽一夜雷雨大作，电光绕室，孕虽娩，无儿胞Z形。后，每夜有物就乳，状如巨蛇攀梁上，有鳞角，怪Z,以告郭。郭候其复来，飞刃击Z,腾跃而去，似中其尾。后，其妻死，葬山下。一日，云雾四塞。乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢移山上，墓土高数尺，人以为神龙迁葬云。后，秃尾龙见，年即丰。每见云雾毕集，土人习而知Z。因构祠祀Z。后，柘阳寺僧取龙母墓石，风南大作，雹随Z,其大如斗，寺中尽黑气，咫尺不见。周围里许，二麦尽伤，独龙母庙内，花木皆无殃焉。”②光绪时期的《文登县志》对此事也有补充记载：“康熙五-I三年，龙现于宋村Z北山，一时合邑闹KJ,立庙山巅,改名曰'回龙山'。”③从这些史实记载中可看出其故事源地大致在今胶东烟台地区，但是根据对山东地区其他地方版木的整理，枣庄滕州小坞村，聊城东昌府，阳谷张秋镇，莱阳，临沂苍山、莒南，U照，济南地区也是此传说的版本源地。这就说明这是一个多源版本的民间故事。无论哪一个源地的传说版本，都包含了黑龙出世，黑龙战白龙，黑龙省亲三个片段。这三个片段，每一段都包含了民间大众的价值诉求和美好愿望。黑龙出世。在民间传说中，主角的诞世总是带有强烈的神秘色彩和特殊性，商代始祖(履大人迹而有孕”，周代始tfl“吞燕卵而有孕”。④“秃尾巴老李”也是如此。根据民间史料记载，“禿尾巴老李”的父母年老久未生子，李母吃食不合时令的李子而有孕，并于雷雨交加Z夜生下黑龙。李母孕冇黑龙包含着浓厚的神话特色。民间只有通过赋予黑龙特异的孕冇方式,才能体现神话主角的能力，才能凸显主角的不同Z处。黑龙独特诡异的孕冇方式其实还是对民间生育卫生观念的一种体现。在远离城市文明的农村，至今仍保胡一些奇怪的孕冇忌讳。例如，孕妇在怀孕期间不能吃公鸡和兔子。黑龙就是李母吃了不合时令的李了而有了身孕，并且生下了人身蛇尾的怪物。按照传说:“天罚乖龙,必割其耳，耳玖于...