浅谈归化与异化[摘要]翻译中对文化因素的处理一般可分为两种策略，即以目的语文化为归宿的翻译策略――归化，和以源语言文化为归宿的翻译策略――异化。两种策略都有各自的优缺点。在进行翻译实践时，应恰当处理好翻译中的归化与异化，掌握好分寸，不可走极端，不妨采取“异化为主，归化为辅”的翻译策略，促进不同语言的互相交融、渗透与发展。[关键词]归化；异化；翻译策略；语言Abstract:Approachestoculturesinvolvedintranslationmaybedividedintotwostrategies:targetlanguageculture-oriented，thatis，domestication，andsourcelanguageculture-oriented，i.e.foreignization.Bothofthemhavetheirownadvantagesanddisadvantages.Inthetranslationpractice，weshoulddealwiththetwostrategiesproperly，andkeepthebalancebetweendomesticationandforeignization.Wemightaswellgiveprioritytotheforeignizationstrategy，andsupplementitbydomesticationinordertopromotedifferentlanguagestointegrate，infiltrateanddevelop.Keywords:domestication;foreignization;translationstrategy;language【】H31【文献标识码】A【】1007-4244（2014）06-279-2翻译过程是一个较为复杂的过程，跨越众多的学科，牵扯到众多的因素。在翻译过程中，所涉及到的众多因素构成了一个个的矛盾。例如理解与表达的矛盾、忠实与通顺的矛盾、直译与意译的矛盾等。而在翻译的种种矛盾中，核心的一条，就是如何处理异化和归化的关系。19世纪德国哲学家Schleiermacher在他的论文《论翻译的方法中》指出：“翻译的途径只有两种，一种是尽可能让居安不动引导读者去接近，另一种是尽可能让读者居安不动而引导去接近读者。”Schleiermacher所提出的这两种策略就是归化和异化的起源。1995年，美国解构主义翻译家和翻译理论家LawrenceVenuti将第一种策略称为“异化”，将第二种策略称为“归化”。也就是说，所谓“归化”与“异化”，实际上是以译者所选择的文化立场不同所做的区分。这两种翻译策略到底孰优孰劣？我们在翻译实践中到底应该采取哪一种翻译策略？这些问题都是我国翻译界一直争论不休的问题。笔者认为，翻译最好采用异化为主，归化为辅的策略。一、归化归化，是指译入语应以目的语的读者为中心，站在目的语文化的立场上，采取目的语读者所熟悉的思维方式、表达方式、语言习惯、修辞手法等，将原作的内容传达出来，即使外来文本民族化。就中国翻译而言，归化是汉文化的固有传统，与根植于中国传统文化土壤之中的中国翻译理论一脉相承。归化的优点显而易见。归化可以使目的语读者不费力气地读懂译文、接受译文。归化派认为他们的归化是在排除翻译中的障碍，避免文化冲突，力求使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，以尽可能快捷简易的方式最大化地传达原语中的内容。例如英语中的thelion’smouth，汉语中经常译作“虎穴”，即指及其危险之处，这就属于一种归化翻译。原因是在西方童话故事中，狮子被尊为兽中之王，狮子的形象是勇敢、威严的象征，所以英语中用lion比喻强大有力，人们尊敬或害怕的人或国家。而在汉语文化中，老虎的形象是勇猛、威武的象征，与英语文化中的lion相似。所以将thelion’smouth译为“虎穴”有助于中文读者快速准确地理解原文意思。类似的翻译还有将alionintheway译为“拦路虎”，将beardthelioninhisden译为“虎口拔牙”等。然而，归化也有其自身的缺点。鲁迅先生就非常反对归化的翻译策略，在他的文章《“题未定”草》中，鲁迅先生指出：“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保存着原作的丰姿，但这保存，又常常和易懂相矛盾：看不惯了，不过它原是洋鬼子，当然谁也看不惯，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不该削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。”这里鲁迅先生所说的“削鼻剜眼”就是归化翻译的最大缺陷，即损坏了原作的丰姿，加进了译者本身的主观色彩，没有译出原作的“异域风情”，没有传达出源语言文本国家的文化、民俗、风情等，而是用本民族的文化取代了外民族的文化。我国资深翻译家王育伦也赞成鲁迅先生的看法，认为这种归化...