褚遂良-《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。楷书，共1雁塔圣教序。《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。唐代褚遂良书。楷书。共1463字公元653年立。共二石。均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序。全称《大唐三藏圣教序》。唐太宗李世民撰文；后石为记。全称《大唐皇帝述三藏圣教记》。唐高宗李治撰文。为避高宗讳。碑文两个“治”字。均缺末笔。亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石。均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序。全称《大唐三藏圣教序》。唐太宗李世民撰文。褚遂良书。21行。行42字。后石为记。全称《大唐皇帝述三藏圣教记》。唐高宗李治撰文。褚遂良书。20行。行40字。文右行。中文名,雁塔圣教序。作者,褚遂良。字体,楷书。年代,653年。碑帖详述。《大唐三藏圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》二石皆为楷书。万文韶刻。两石位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层。分立塔门之东。西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑。书写行次从右排向左；西龛内为唐高宗还是太子时所制。书写行次从左排向右。两碑对称。《圣教序》21行。行42字。共821字。文左行。《圣教序记》20行。行40字。共642字。文右行。前者题额是隶书。后者为篆书。褚遂良的官名。前者为中书令。后者为尚书右仆射。年月日。前者为永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳。后者为永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。书法欣赏。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书。是最能代表褚遂良楷书风格的作品。字体清丽刚劲。笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年。至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。结体：在字的结体上改变了欧。虞的长形字。创造了看似纤瘦。实则劲秀饱满的字体。王偁曾评说：“……同州。雁塔两圣教序记是其自家之法。世传《兰亭》诸本。亦与率更不类。盖亦多出自家机杼故也。”褚遂良书法特点中整幅书法作品以弧形线条居多。即使是短线条。也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用。使原本笔直。坚挺的基本笔画。增加了柔和委婉。褚遂良在起笔时略微多了点逆笔。然后引回。波转一下。这些用笔都使褚遂良的书法显得生动活泼。不局限于原有的形式。《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀。即使是复杂的波折转笔。也是一丝不苟。毫无须发的遗憾。褚遂良秉承了文人书法家的笔法。在书写过程中却又能把握轻重。灌输力量。运笔：《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施。逆起逆止；横画竖入。竖画横起。首尾之间皆有起伏顿挫。提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瓘评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮。铅华绰约甚有余态。”清代秦文锦亦评曰：“褚登善书。貌如罗琦婵娟。神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸。波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出。摩勒之精。为有唐各碑之冠。”《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格。书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧。虞。褚并称书坛。但真正地开启唐代楷书门户者。非褚氏遂良一人莫属。纵观唐中期的颜真卿。徐浩。莫不受其影响。可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的。特别是《雁塔圣教序》更具有创新的时代意义。——王佑贵《褚遂良与〈雁塔圣教序〉》。碑刻研究。关于修正线日本学者荒金治在所著《〈雁塔圣教序〉的修正线》一文中。考证了圣教序碑中许多笔画多次修改补充的现象。这一现象荒金治认为起初发现修正线的是日本大正时期的书法家比田井天来与松田南溟。1971年。由书学院出版部出版了《书学院本·雁塔圣教序》。在此拓片上。共有350个金色与红色的点。比田井天来的儿子南谷也是著名的书法家。他在后言里谈到“关于这些点。真可惜没有问清楚”。因此。日本别府大学教授荒金信治为研究《雁塔圣教序》。分别于1997年。1998年与xx年三次去西安大雁塔进行拍照。回来后把照片放大就发现了许多类似“形”字的修正线。甚至还有一个字里进行5处修正的现象。找到的总数是978个字。修正处达1492：《圣教序》共有821个字。修正的566个字。没有修正的255个字。《圣教序记》共有642个字。修正的412个字。没有修正的230个字。荒金大琳与荒金治父子通过反复研究后。认为“修正线”现象与历史的大背景有密切的关系：即