戴进，被宫廷嫌弃的一派宗师陈娟《商山四皓图》。恰逢秋高气爽节令，故宫博物院推出“林下风雅——故宫博物院藏历代人物画特展（其次期）”。所谓“林下风雅”，指的是幽居林泉的高士及其轶事、雅趣，有高贤之士啸傲山林、流连田野，亦有文人齐聚一堂听琴、弈棋、吟诗、观画。本次展出的76件展品中，有一幅《商山四皓图》引好多人驻足。这幅《商山四皓图》，出自明代画家戴进之手。在他的笔下，商山谷间雾霭蒸腾，长松掩映，山水清幽，类似在世外桃源。一处林间空地上，有3位老人正围坐一桌下棋。另一边，一位老人带着童子采药归来。4人生活闲适，怡然自满，真正如李白在《商山四皓》一诗中所作：“功成身不居，舒卷在胸臆。”作为“浙派”画风开派之大家，戴进广学博取，画人物、山水、花鸟，自成一格。在他的推动和影响下，“浙派”声望之大，不亚于后来的“吴门”。提及明代画家，他自然是不能略过的一笔。借笔墨来“抒其情，寓其意”《商山四皓图》的故事源自《汉书·王贡传》，发生在商山（今陕西省商县东南）的树林中。讲的是秦末4位高人东园公、绮里季、夏黄公、甪（音同陆）里，均80多岁，须眉皓白，所以称“四皓”。为避秦朝暴政，他们隐居商山西汉初年，高祖屡屡召见而不得。后来，高祖欲废太子刘盈，改立戚夫人之子赵王，群臣劝谏，但高祖不听。吕后听从张良的战略，让刘盈礼遇4人，将他们请出山。高祖知晓后，认为刘盈有4人辅佐，羽翼已丰，便消去了另立太子的念头。商山四皓的退隐和出山从政都获得告成，开启了中国隐逸文化之先河，成为历代文人、士大夫心中的标杆。他们的故事，也在一代代诗人、画家笔下流传，李白、王维曾以此为题材作诗，宋朝画家李公麟曾作过《四皓围棋图》，表现4位隐士逍遥山林、弈棋自娱的生活。戴进画《商山四皓图》，也是借笔墨来“抒其情，寓其意”。“戴进的人物画，往往选择历史典故、传闻等，或者是深受民间接待的吉利寓意题材，表达人们对美好生活的敬仰和祈福。此外，他擅长把人物放在特定的环境中举行刻画通过与人物性格相适应的背景来深化人物性格。”故宫博物院研究员单国强如此解读这幅画。单国强专注于古代绘画研究，尤以明代绘画史见长。在戴进存世的人物画代表作中，最为人所熟知的当数《达摩六代祖师图》和《钟馗夜游图》。《达摩六代祖师图》现藏于辽宁省博物馆，将禅宗自菩提达摩以下六代祖师融于一卷，纵长36厘米，横长704.6厘米，开展后，六代祖师一一展现。不同于《达摩六代祖师图》的工整，《钟馗夜游图》在创作上更显疏放。这幅画陈述的是钟馗夜游山间，为人们护福祛邪魅以佑平安。在画里钟馗居中，坐在由4个小鬼抬着的舆轿上，另外两个鬼卒为之撑伞和挑行李，月色朦胧，行色匆促。四周山石披雪，草木萧瑟，透出阵阵寒意。尤为突出的是，钟馗那双探询斜视的眼睛，仿佛在巡查着人间鬼怪。对比起来，戴进更热爱画俗世生活中的人。在《月下眠舟图》里，他画一位老年渔人在月下芦苇丛中泊舟而眠;在《溪堂诗意图》里，他画闲坐在茅草屋中的老人;在《三顾草庐图》里，他画刘备三顾草庐的故事……这些画的背景多雄伟高山、葱翠松柏，人物融于其中，栩栩如生。不遇为命早在年少时，戴进就精于人物画，这与他的出身和体验有关。他生于明洪武二十一年（1388年），家居浙江钱塘（今杭州）。父亲戴景祥是名画工，但戴进一开头不愿子承父业选择在一家银器作坊做工，“所造钗朵种种，花鸟人物精良伦”，他自己也引以为傲。有一天，他在街上行走，赶巧看到一家冶炼作坊正在销毁一批旧银器，其中有不少銀器出自他手，心中很忧伤。回到家中，寝食难安，反复琢磨：自己的艺术要怎样才能传于后世？最终，他放弃锻造银器，潜心学习绘画。《钟馗夜游图》轴。《达摩六代祖师图》（局部）。在父亲的教授下，戴进很快入了绘画的门。钱塘原本是南宋都城临安，院体画风曾在这里流行一时。为迎合帝王宫廷需要，画作多以花鸟、山水、宫廷生活为题材，风格绮丽细腻。到了明朝，虽改朝换代，但这种绘画风格依旧在此盛行不衰。当时的画家绝大多数都受其影响，戴进也不例外，他早期的画大都精细工整，写实逼真。从史料记载中的一那么故事，可知戴进的人...