继承·颠覆·再造摘要：伊沙是当今诗坛一位广受争议却特色鲜明的诗人。是“民间写作”的重要代表。伊沙诗歌在中国当代新时期诗坛的位置与作用不容忽视。它的生成受到中西文学、思想、社会背景、生活经验的深刻影响。在吸纳诸多营养的基础上，伊沙以自己的个性和方式熔铸诗篇，成为一个独特的诗性存在。此外，伊沙诗歌在救赎与沉沦之间徘徊的悖论性处境、优长与缺失并存的两面性，都是值得关注的话题。关键词：伊沙；中间代；再造；悖论；两面性中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1673-2111(2008)12-017-03作者：张强，天津财经大学珠江学院助教、文学硕士；天津，301811伊沙是当今诗坛一位广受争议却特色鲜明的诗人，是“民间写作”的重要代表。1990年代以来，随着《饿死诗人》等诗作的发表，越来越多的先锋批评家注意到伊沙诗歌的诗学及社会文化意义。伊沙诗歌的生成受到朦胧诗以降，特别是第三代诗的深刻影响，它对虚美、玄想、抒情的有意放逐，对世俗、丑陋、荒诞等形而下价值的体悟与表达，以口语为主的语言风格，无不透露出其与第三代诗的亲缘关系。此外，本土文学经验、文化语境、中国现场等因素及西方后现代文学大师的成就均成为启发与建构伊沙诗歌的重要资源。伊沙在继承前人、吸纳诸多营养、颠覆形而上文化传统的基础上，以自己的个性和方式熔铸诗篇、再造诗魂，成为一个独特的诗性存在。由于伊沙诗歌特色鲜明，其在题材选择、思维方式、艺术表达、口语品质等方面给继起的70后诗歌，特别是“下半身”和“垃圾派”提供了有效参照，成为这些后来者的一个不远的传统。鉴于伊沙在第三代与70后之间承前启后的位置与作用，他被纳入“中间代”的行列。伊沙诗歌对“此在”的关注与书写并不意味着对精神向度和个体承担的完全忽略。相反，它在先锋／传统、灵／肉、神话写作／反神话写作的关系中陷入了徘徊于救赎与沉沦之间的悖论性处境。当然，伊沙诗歌的路向选择具有两面性，优长与缺失并存，这是必须明确指出的。一、救赎与沉沦：伊沙诗歌的悖论性处境伊沙诗歌一方面通过对唯美情结、抒情传统、神话幻象的彻底解构，大范围呈现俗世百态、内心欲望、生活杂感等形而下世界景象，另一方面又与这些人间景象保持一小段必要的距离，向心灵世界的提升敞开；伊沙在游戏文字、逍遥人生的同时，又向弱者和普通人投去关怀和同情的目光(尽管他反感无用而虚假的悲天悯人)。伊沙在形而上与形而下之间游走，在救赎与沉沦之间徘徊的复杂境况，使其诗歌有意无意地陷入了一种难以摆脱的悖论性处境。首先，从先锋与传统的关系来看，作为1990年代争议最大的诗人，伊沙提供了大量另类、反叛的文本，然而他也以更为本真的人道主义关怀跟传统诗歌走到了一起：“‘嬉皮士’式的伊沙并非一味经营着他的那些充满‘狠劲’的‘解构性文本’，也常常张望文本之外的现实世界：并不只是将诗歌拉回日常的‘纯粹’的现场，也常常介入具体的社会现实，对苦难的生活作明确的表态。”例如，《中国底层》是对“底层”人生的直接观照，《停电(二)》显示出诗人对老弱生命的深切关怀，《人心――只有一个立场》、《感官或观感》寄予了诗人对美伊战争中无辜平民的无限同情。此外，伊沙诗歌对超验英雄神话、宏大政治话语进行质疑、消解的同时，一股热爱民族国家的正气也沉潜于字里行间。例如《我不曾出生的那三年那场保家卫国的战争》及《长征》分别对历史教育中把抗美援朝战争、二万五千里长征英雄化的现象表示讥讽，而《导言》对可能成为“汉奸”的日语专业学生提出警告，《最后一点希望》对旅居美国二十年却持中国护照的女诗人大加赞赏。这些剥除虚假神话色彩后的真实的人心映像恰恰表明了诗人真切的爱国情怀。其次，从人的灵与肉关系来看，尽管正视人的欲望、虚荣、弱点、丑陋等形而下层面，对虚妄的形而上神话有意亵渎，构成了伊沙诗歌表现最突出的一面，但伊沙依然坚持诗歌的灵性本质，只不过对灵性写作的凌空蹈虚、造作讳饰保持着高度警惕：“诗肯定是要关注心灵、灵魂这些东西的，但哭着‘心灵’喊着‘灵魂’的方法已经不行了”，“写作有净化自己灵魂的意义，我当然也是如此――请注意我在诗中的自嘲含量。...