伯克富系统神学-导论讲员：林慈信第25讲问题解答-人分四个阶段问：牧师，您说到人分四个阶段。“第一个阶段”是起初创造，还没犯罪的时候，人对神认识。“第三个阶段”，人救赎后仍然受罪的影响，但是，你说靠着圣灵能够胜过。请问，到底这两个阶段是不是一样的？答：有相同的地方，第一状态与第三状态有相同的地方。就是说，第三个状态就是要恢复亚当夏娃被造时，能够清楚地、有限地、没有扭曲的来认识神。因为亚当夏娃本来那种对神清楚的认识，被罪扭曲了。所以，我们可以说，第三个状态是恢复第一个状态。是的！但是，不仅仅是恢复，而且是更荣耀的。为什么我们今天被救赎之后，认识神，比亚当更荣耀呢？亚当根本没有犯过罪，我们污秽的罪人为什么更荣耀？就是因为耶稣基督来过、死过、复活过、升天过。就是因为神的救赎历史已经跑到高峰了。耶稣基督被高举，是万王之王，万主之主。所以，我们在这个耶稣基督复活升天、赐下圣灵这个大前提，这个新约时代来认识主，是比在第一个阶段更荣耀的。没有错，我们还是有很多败坏的残余，罪还是有一个尾巴，所以，我们认识神还是不可能是完美的，但是可以是真的。就是因为耶稣基督来过，成就了大功，所以，比第一个阶段更加的荣耀。问：可以不可以详细解释一下基督教是唯实的？答：是，基督教是唯实的。这个名词不是我发明的，但是我可以解释，我可以说我怎么了解这个词？“唯心”和“唯实”都接受了康德的哲学。没有康德，就没有“唯心”和“唯物”的。康德说什么？人靠自己的理性不能认识神，人靠科学也不能认识神，不能认识任何宗教的东西。不是因为人的理性有限，乃是因为宗教是搞另外一种的东西的。你不要以为康德很敬虔，说人的理性、科学都不管用。不是，很管用。人要做主人！然后把上帝锁在二楼，锁在楼上。这是宗教的伦理的范畴。在这个大前提之下，人不能再用理性和科学去认识神。这个大前提之下，有“唯心”，有“唯物”。“唯实”，根本就不接纳、不接受康德的说法。现在很少神学家批判康德的了，现在中国大陆最红的基督教研究的哲学家，他会捧康德，不会批判康德的。“唯实”的意思乃是说，从康德到巴特这一段，抛弃了神在宇宙中具体地启示了自己。所以，人可以具体、清楚地认识抛弃这个可能性，而提倡一种主观的，以人有限的人去认识神。这是19世纪“唯心”“唯物”都是这样的。圣经不是的，圣经说事物的真相，唯实。事物的真相乃是，神的的确确进入到时间空间里，启示了。而且这位进到、真的死过、流血过、有钉痕的启示。神这个真正的在宇宙里的启示，是谁来做的呢？是那位完全认识祂自己的，不是一个模糊的全然他者，不是的。是一个完全认识祂自己，神对祂自己的认识是完全清楚的。神进入到时间、空间里面，具体地启示，所以说唯实。所以，我们基督教是相信宇宙事物的真相的。真相就是神存在，神完全认识自己，神创造了宇宙，进入到祂所造的宇宙时间、空间里面，五饼二鱼，使太阳停了24小时，身体复活等等。“唯实”就是圣经里所讲的，神存在，神完全认识祂自己，深哉神的奥秘，神启示了自己。神来过，耶稣基督死、复活（林前15：3-4）。林前15：12-15说，你假如不相信耶稣基督复活的话，你的信心、你的信仰是虚无的，是枉然的。这才是事物的真相。唯实的“实”字，是实在的“实”，就是因为神存在，神来过，神启示过，而且这个启示与救赎已经达到了成全高峰的地带。所以不要怕非基督教的言论，把我们吓跑了，不懂得怎么去传福音、护教，我们要搞清楚他们的底牌是什么。问：人的四种状态，有被造时、堕落后、重生时、荣耀时。那荣耀时，您是说，我们就和神面对面了，我们对神的了解就是完全的清楚。但是，我是想说，人回到天家的话，我们仍然是有限的，就是和神相比是有限的。我们不可能完全的，神知道什么，我们就知道什么。答：我们这个“完全”，不等于是“无限”。到了天上，我们仍然是被造的，有限的。我们身为有限的受造者，到了天上的时候，是一个被造的人能够达到的，可能达到的最高的状态。对神，是面对面清楚、认识，但是还是有差异，还是有称赞，因为还有奥秘的。不然的话，我们就和神一样的那么聪明；不然的...