老子“无为”思想及对当今的启示苏州大学王健法学院/黄晓峰老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人。汉族。是中国历史上伟大的思想家、哲学家，黄老学说的创始人。而“无为”思想是老子哲学的重要思想，是老子思想的精髓。老子的“无为”不是指无所作为而是指基于“天之道”的自然本性，要我们遵循“天之道”的自然规律，客观地去做事，让社会在和谐中发展。老子当时所处的时期是社会发生大变革的时期，当时诸候称霸，官场腐败、政治黑暗、百姓困苦不堪，中央集权受到严重的挑战，统治者违背自然规律，即“有为”的时代。老子认为当时"有为"的非常严重并导致百姓生活苦不堪言。他说：“民之饥,以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”老子清醒的指出了当时的统治者本是无德无能的，却偏偏好大喜功，胆大妄自，结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成百姓流离失所，无家可归的灾难。在这种情形下，老子呼吁统治者为政要“无为”，实行“无为而治，不要过多干涉百姓的生活。“无为”是老子希望统治者顺应天意，不要过多违背自然规律，不然就会遭受报应。一、老子的无为思想老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为，而是要我们不妄为、不乱为、顺应客观规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、消极等待，只是听从自然的安排,这其实是曲解了老子的本意。老子“无为”属实是一种积极无为。“不作为”不是老子哲学思想中的“不为”。“不作为”是一个消极的“不为”，我们所说的老子“不为”是一种积极的“不为”。明知能为而不为，此为消极！老子的“无为”治国思想主要包含以下几点：1、老子主张实行“善政”。老子有一句治国名言：治大国，若烹小鲜。治理大国要像烹煮小鱼一般，举重若轻，用道治理天下，不伤害百姓，不以苛政扰民，实行无为而治，就会众望所归。2、老子主张实行“君道无为，臣道有为”。老子“无为而无不为”的思想，实际上就是分而用之，倡导“君无为而臣有为”、“君立法而臣管事”、“佚于治事，劳于求人”。这种提法不仅含有顺势而治的思想，还含有分权、法治等思想，并且与西方的君主立宪思想是有一定的相似。3、老子主张“无事少争”。“无事”针对统治者的烦苛政举而提出，老子反对统治者的苛政，其最终目的是让民“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”，实现社会之治。所以“无为而治”的终极思想是善政，老子认为衡量一个执政者高明与否,并不看他能否善于亲身所为,而在于他能否做到尊重民意，即所谓：“圣人无常心，以百姓为心”并且做到不扰民、不与民争利。二、老子无为思想的历史实践1、老子学说首次把道家理论用于治国实践是在战国时的田齐。田齐统治者不遗余力、大张旗鼓的尊崇老子学说，主要原因是为了寻找代齐的政治借口，摆脱篡逆的指责，笼络民心，巩固政权，但客观上成就了田齐近百年的“战国七雄之首”的霸业。2、西汉执政初期，刘邦面临执政根基不稳固，经济受到极大的破坏，社会矛盾迭出。其主张“无为”的统治思想而采取“约法省刑”、“与民休息”的措施，开创中国历史最大最长的70多年的文景盛世。3、唐初，太宗李世民强调“志在清静”，行“无为之道”，推广垂拱而治，轻瑶薄赋，造就了贞观盛世。李世民曾说过：“天下大定，亦赖无为之功”，《贞观政要》也评价说：“为政之本，贵在无为”。三、老子无为思想的对当世的启示1、我认为其思想有助于明确政府职能、转变政府职责。当前我国提出转变政府职能，建设服务型政府，就是要科学处理政府、市场和社会的关系。政府要避免出现越位、缺位、错位的现象，这就要求政府职能“归位”，做该做的事情。政府不是万能的，不可能也没必要包办全社会所有事务，那样只会引起市场失灵。政府要做的是应该加强公共服务、解决公共问题，为经济社会协调发展提供切实保障，做到从管制型政府到服务型政府、从无限政府到有限政府的转变，从而达到无为而治的目标标。深刻理解老子的无为思想对进一步明确政府的职责和功能，对于正确处理当前社会发展变革的问题具有重要意义。“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解”——《道德经》...