撒督该人的酵主题经文：太16:6耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒督该人的酵。”引言：上次，我们讲了基督徒要防备法利赛人的酵;目的是为了帮助大家在圣灵的光照下，省察自己，发现并求神除去自己身上法利赛人的酵。今天我们要讲的，是耶稣时代的另一种人。他们位居当时犹太社会的上层，是犹太社会的贵族、富豪和传统菁英，他们拥有在圣殿中祭祀的权柄，在犹太公会(当时犹太社会的最高决策机构)中他们拥有半数的席位，这些人被称为撒督该人。耶稣提醒门徒，要防备撒督该人的酵。那，这究竟是怎样的一种酵呢?在这群侍奉神的人身上，究竟有什么值得我们警惕的地方呢?好，今天我们就来看看圣经给我们怎样的启示。一、何为撒督该人的酵。1、何为撒督该人。一般认为，撒督该人是大卫时期第一圣殿祭司撒督的后裔，他们的名称也由此得来;在主耶稣在世的时期，这些人承接了祭司的职分;他们努力保持祭司的遗传和在圣殿所拥有的权威。2、撒督该人的酵。酵的意思，上周我们已经讲过了，就是教训的意思。防备撒都该人的酵，就是要防备撒督该人的教训。那撒都该人的酵，究竟是指什么呢?在福音书中，主耶稣称撒督该人的酵也为希律的酵。可8:15耶稣吩咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”希律王家族，是主耶稣降生前后，在罗马帝国扶持下在犹太地掌权的分封王;耶稣降生时，杀死伯利恒境内两岁以里男婴的，就是大希律;该王的家谱和子孙封地的变化都比较复杂，不是我们今天查考的重点;笼统地说，希律就是耶稣时代附庸罗马政权的犹太王。由此可见，撒督该人最大的问题就是与世俗融合。二、撒督该人的酵有什么具体表现。在福音书的记载中，相比法利赛人，对撒督该人的记载不是很多。但这并不表示撒督该人的危害不大。下面，我们来看看他们具体的表现：1、撒督该人附庸于政权。撒督该人是犹太人当中的当权派，他们深知权柄的力量，所以非常配合当时的罗马政权，按照罗马政权的意图来管理犹太人。这也是主耶稣称他们为希律党的原因。他们曾以是否要给罗马人纳税来试探主耶稣，想拿住主耶稣的话柄。太22:16-17就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”他们的心是诡诈的，因为如果耶稣回答说“不可以纳税给罗马人”的时候，他们就可以用“反叛凯撒”的政治罪名来逮捕耶稣。2、撒督该人否认复活。在神学上，撒督该人只承认旧约的摩西五经。他们不相信死人会复活，也不相信有永生。太22:23撒督该人常说没有复活的事。3、撒都该人否认有天使和鬼魂。徒23:8因为撒督该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂。4、撒都该人逼迫神的儿女。撒督该人与法利赛人一起同谋把耶稣钉在了十字架上。在耶稣复活升天后，撒都该人与法利赛人一起继续逼迫门徒。徒4:1-3使徒和百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒督该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们。因为天已晚了，就把他们押到第二天。三、撒督该人的酵有什么危害。也许有人会说，就以上几点来看，撒督该人也没有什么不妥啊。他们在圣殿里，按照律法的条例服侍神，;他们所怀疑或否认的，不过是一些有看不见、摸不着的灵界的事情，没什么好大惊小怪的，为什么要防备呢?好，那我们逐项来看看。1、失去属灵的圣洁。撒督该人依附于政权，表面上看没什么问题，可能甚至还有人会说，圣经不也要求我们顺服执政掌权的吗?要回答这个问题，我们首先要明白的真理是：地上政权的权柄分为，管理社会正常运作、维护社会基本秩序、管理钱、粮、税收等的属世权柄和管理人民宗教、信仰、意识形态、思维方式等的属灵要求两种。的确，世上所有的权柄都是出于神的。罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。但，圣经要我们顺服的，不过是地上政权的属世权柄：罗13:6-7你们纳粮也为这个缘故;因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他;当得粮的，给他纳粮;当得税的，给他上税;当惧怕的，惧怕他;当恭敬的，...