张五常用经济学解释红卫兵行为，值得一读中国美术家网作者：阮一峰张五常在一篇回忆文章中说一九六八年，我在芝加哥大学写了一篇搞笑的短文，不打算发表的，题为《费沙与红卫兵》。内容是说小小的红卫兵深明费沙的一般性的资本概念，比老马高明，他们的行动是要彻底地废除费沙笔下的资本家。这篇短文在芝大经济系内传阅时，该校大名鼎鼎的《政治经济学报》的老编读到，拍案叫绝，坚持要把该文发表。前几天，我在中国经济学教育科研网上看到，有人将这篇学术小品翻译成了中文。这篇文章已经写得很浅白了（至少没有用数学），但是我估计没有学过经济学的读者，还是看不懂的。鉴于它的观点很精彩，我就略作解释。大家可以看完我的解读以后，再去读原文。张五常先问了一个问题。什么是资本？马克思说资本就是投入再生产的货币资金。而欧文·费雪（20世纪初一个美国经济学家）说，不对，资本的概念要广泛得多，任何可以在未来产生现金收入的事物都是资本。根据这个观点，地下的矿藏、树上的苹果、嗷嗷待哺的婴儿，都是资本。消灭资本家文化大革命的一个目标就是要消灭资本家。但是在执行过程中，很难分清楚一个人之所以成为资本家，到底是因为他拥有大量的货币资金，还是因为他拥有特殊才能或其他资源。红卫兵几乎是不假思考地采用了费雪的观点，将资本解释为"包罗万象的东西"。"从优秀的乒乓球运动员到受过教育的医生"，只要有人的生活水平比他们高，那么这个人就是资本家，就必须打倒。逻辑错误张五常指出文化大革命是无法持续下去的，因为它有逻辑错误。他说了一段很精彩的话，"当一个红卫兵发现有人位于他之上时，不需多久，他也会发现有人位于他之下。如果彻底地解释并严格地执行，那么消灭阶级差别就意味着只有唯一的一个人存活下来。"这段话的意思是，如果要求绝对平等的话，那么最后世界上必然只有一个人能活下来。结论马克思设想中的共产主义社会，基础是生产资料公有制。生产资料中就包括资本，但是我们已经看到，资本的范围无比广泛，不仅包括实物，还包括像人的才能那样的无形资产，是不可能完全公有的。因此，共产主义社会虽然美好，但是我们还没有发现到达它的现实途径。费沙与红卫兵IrvingFisherandtheRedGuards作者：StevenN.S.Cheung（张五常）译者：jiangzhongyuTheJournalofPoliticalEconomics,volume77,Issue3(MayJun,1969),430-433壹毛是以模糊的语言来陈述“人民冲突”的，但是经济学家却可以更精确地表达这个词汇。如果需求同一种稀缺资源的人不止一个，那么这个世界就必须使用竞争来解决问题。因此，竞争的个体就产生了冲突：谁应该有所得?得到什么？得到多少?如此，则必须建立某种适用于竞争的规则，这就被称为产权。在这一点上，经济学家与毛没有争议。但是，经济学家有这样一条假定（当然还有许多其它的）：在产权约束的条件下，个人的行为举止是为了最大化财富或效用。给定约束条件下最大化原理，经济理论就可以推演不同产权系统对于收入分配与资源配置而言的不同含义。如果我们忽略交易成本问题，私有产权这一约束会产生一系列均衡条件，这就被定义为经济效率。私有产权的标志是排他的、可转让的（资源）权利。因此，使人有得有失的市场就成为解决人们之间冲突的准则。考虑以下几点：（１）关于个人行为的假定（偏好方程），（２）资源的私人所有权（一个特定的机会集），（３）有效率的资源配置（即定的、可供选择的目标之下，某种不言而喻的产出）。从根本上说，毛需要的是（３）。然而，受马克思的劳动价值论影响，毛发觉，在（２）之下，人民之间存在冲突。在废除（２）的过程中，毛与经济学家在（１）上产生分歧，他以为辩证唯物主义会使其摆脱困境。贰邹谠教授指出，毛跟马列阵营的区别在于如何结束“社会矛盾”。尽管马克思和列宁认为“矛盾”会在共产主义国家中终结，但是毛却不这么认为。毛的逻辑是十分正确的。用经济学家的术语来说，毛思考的是一系列没有终结的非稳定均衡。如果资本资产的私人所有权被废除，那么个体的行为就必须作相应的改变，以保持社会的理想的产出。然而，尽管毛认为“自利”可以被改变、人民可以按照设想来“塑造”，但是...