印光大师关于诸宗教的文钞第十三祖印光大师说：世间诸教，咸属权说，契理契机，唯独佛教。——《江苏吴县佛教会通告各寺院僧众巽言》庄子云：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也；井蛙不可以语于海者，拘于墟也；曲士不可以语于道者，束于教也。”儒道耶回，皆世间人天乘教。唯佛包摄各教，而为出世间了生脱死，识心达本，究竟成佛之大教，儒教最易化，故佛法入中国二千年来，通人达士依佛法修持者，不知凡几。而道教则每每偷窃佛经之文，改头换面，伪造道经，且多毁谤佛法。耶回二教徒之团结力甚大，不易转化。然令则西洋各国，亦大有人研究佛学，建立佛教庙宇矣。回教绝少信奉者，十余年前，湖南马舜卿好送佛书。初以彼所印书寄光，乃多属乩坛文字。光以前印安士全书文钞与彼，彼己深信，遂息心研究。——《复唐瑞岩居士书三》儒道耶回四教，皆有圣贤。然其所发明之理性，但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性，皆未能究竟发明。有不知此义者，以为皆是圣人，便谓悉皆平等，无有高下。或者以所说未臻道源，谓非圣人者。以在彼当教，堪为圣人故，皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本，生死原由，与心性之极致，生佛之同异，发挥尽致，了无隐遗者，舍佛教则无有也。——《复马宗道居士书一》末法时世，邪魔外道，不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一五教大同四字，即可知其底里。——《复杨树枝居士书四》闻城中有韩某者，大开五教大同之教，其神通广大，能知人宿因，又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益，汝千万不可想得彼益。倘一去亲近，必随彼魔力所诱，以致失正知见，增邪知见，反以一生能了之资用轮转于长劫，无有出期也。——《复宁德晋居士书八》甚么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。——《复蔡契诚居士书二》佛教者，一切诸法，一切诸教之大本也。何以言之，一切诸法，由心建立，一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用，至于不变随缘，随缘不变之体，是心作佛，是心是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道，所以然之极致，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，彻悟自心……——《台湾佛教会缘起序》儒释道体，本无二致。而其发挥理体与修持工夫，则大相悬殊。不知者以为同，则或致等寸木于岑楼。以为异，则或致置瓶盘于金外。若是人者，皆儒释二教之罪人也。——《复福州佛学社书》此时有一西友梅夫人，是我患难之交，以重币聘我编译耶教典籍。再三推诿不得，乃邮书商诸先师，又得决裂开示如下：“慧超鉴：汝之慧根，培自多生，何于梅夫人之小恩，犹不能忘情乎？……彼敦促汝应聘作此文字，乃令汝长劫堕阿鼻地狱，永无出期。……所谓大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈也。汝于彼小恩之人，加汝后来永堕阿鼻地狱之苦，犹豫不决，不能明与彼说，则汝之智慧变成愚痴矣，可不哀哉！当以我所说之恩怨，比较与彼说之。彼若知理，当不见怪。不知理而怪，只可任彼怪，何可令天下后世明理之人唾骂？唾骂尚属小焉者，堕苦之事，虽亲生父母以严威逼之，也只好避走，不会亦断不肯作此种文字，以图陷害天下后世人正眼。……我惟愿汝超凡入圣，为大菩萨，知汝必不至被彼所惑。然情即难忘（因我报梅夫人诗中有云‘聘却千金易，情忘一点难’句），若再有二三宿世怨家劝驾，则难免入其圈套矣。故作此狠语以成就汝白璧无瑕之本质，非我之好讥刺人也，亦系宿生愿力所使也。”受此严重训诲后，我即以婉言绝梅氏。而梅夫人究竟不能忘情于我，复以凄婉之心情相告。彼既为伤心，我亦未免为彼感怀。然继思各人应尊重各人的信仰，如何可以相强？乃于一日五鼓，燃臂香三柱，在佛前虔诚祝告：“愿佛为解散宿世外道师友眷属，令我不再退堕。”然后方再邮书梅氏，详论信仰不同各点。彼固博通世学之达人，知我志意已决，万难改易，就从此不复再来相劝了。总计先师所赐法谕，先后不下十余件。……第三是转我外道知见。——本空法师《追慕原始要终之第一位大导师》[本帖最后由圆直于2008-1-917:59编辑]再看净空是怎么大放厥词的伊斯兰教、基督教都承认神只有一个，唯一的真神他创造宇宙...