唐氏心意六合拳六艺阐秘之六——雷声五音之（哟）1、盘法口诵：台斯迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。）双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间。双膝微屈，小腹松园，尾闾中正，头顶颈竖（熊有竖顶之能）。臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气。胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然。含胸拔背，塌腰松胯，两脚心要悬。双目似闭非闭，如垂帘状，亦可平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。口诵台斯迷，有以一念代万念，认主独主一之意。承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此为伊斯兰教的“接嘟哇”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。正如《四典要会》曰：“捧手，乃祈主之准佑，以示其呈贡礼而接受恩赏之象也。又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心。”（图1）。承上式，持枪式起势（图2），侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指揸开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指梢。左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳均可，右手在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个疾快。承上式，以头领身，重心前移；上右脚过左脚一步，随迫蹬左脚半步，成前膝弯套后膝弯的鸡步，在上步同时，右手向前上前推出，肘心必须向上为运动中坠肘，肩必沉，右手推到平眉不可过高，左手向左曳到左胯，肩必内扣，头顶颈直，目前视，三尖照，六六合（图3）。承上式重心前移，左脚向前上半步为起，上右脚摩胫向前过前脚向前踩出。在上步同时，右手向下拽按，左手向前方推出，五指向上，目视前方，以身带步，以身催身，肩催肘，肘催手的催劲推出，右手平胸或高不过眉，低不过膝。重心在前成前牮柱步，或随追蹬右脚半步成弯套弯步。三尖照，六合合，沉肩坠付，含胸拔背，谷道上提，目视前方（图4）。此盘法可随心所欲或成牮柱步或弯套弯步，走三角、直线、S形、四门八方皆可，无一定法，全在自己而定，可一步一推掌或三步起、随、追一推掌。但必须以身带步，以身催肩，肩催肘，肘催手向前推出。同时呼气发“哟”声，舌尖向前为其正方，三尖照、六合合、目视前方。以上盘法可走直线，三角、S形、四面、八方皆可。总之随心所欲，收式时，用鹰捉，虎扑（图5、图6）。呼吸之法头领起时吸气，以意引气，从下丹田，会阴，长强--->命门--->夹脊--->玉枕--->百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭，下颔内收。向前方推出时呼气，以意引气从百会经印堂--->人中--->承桨--->膻中--->至气沉下丹田，吸为虚，呼为实，盘时动作呼吸意念三者合一进行，千万不可散乱。此呼吸之法，正如拳经所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是《赤凤髓》中所说：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”医学之气，为任脉升督脉降，而武术之气，是督脉升任脉降，《苌氏武技·阴阳入扶论》曰：“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起，仙经之督脉，行于背之当中，统领诸阳经，任脉行于腹之当中，统领诸阴经，故背为阳，腹为阴，二经下交会阴，上会龈交，一南一北，如子午相对，又如坎卦居北之正中，离卦居南之正中，一定不易也，俯势为阴势，却是入阳气益督脉，领诸阳经之气，尽归于上之前也，俯势为阴势，却是入阴气，益任脉，领诸阴经之气，尽归于上...