德育新观念(guānniàn)：将单向灌输转变为参与式道德实践新观念有哪些谢登斌〔1965—〕，男，广西灌阳人，广西师范大学讲师柯尔伯格为主要代表的西方各派德育理论，其主旋律是反对道德灌输，尊重道德的主体(zhǔtǐ)性和道德主体的自由意志，主张学生通过自己的理智活动和实践获得道德上的成熟；对道德需要作溯源性研究，认为实践过程本身就是创造需要的过程，道德需要源于道德实践，并建构(jiànɡòu)出新的参与式道德实践的德育模式。［分类号］G40—012.9［文献标识码］A［文章(wénzhāng)编号］1001—6597〔1999〕04—0030—34美国(měiɡuó)开展心理学家柯尔伯格指出：“灌输既不是教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。〞而道德需要是现代德育的根底，道德实践那么是道德需要形成和开展的根源。因此，在学校德育改革中，必须实现将单向灌输的德育模式向参与式道德实践模式转变。一、道德灌输既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法〔一〕灌输教育的实质及其弊端。1.灌输教育的实质。灌输教育在性质上，它是一种强制的、封闭的教育；在目的上，它试图通过一切可能的方法和措施使学生接受并最终形成特定社会所要求的固定的价值观念和道德行为习惯；在内容上，所要传授给学生的乃是人们推崇并为大多数人一致认可的、具体的道德标准；在方法上，通常诉诸直接的问答式教学、奉劝、说服、强迫执行、训诫、奖惩以及典范等。这种教育实质上是一种僵化的教育形式。一方面，它无视儿童的兴趣和需要；另一方面，它与现实的社会生活无关。由于用一种固定教条教育学生，因而在很大程度上禁锢了学生的思想，窒息了学生的自主性和创造性。总之，这种灌输教育的核心是强制和服从而不是创造和自主，是一种无视学生主体，目中无人的教育。2.灌输教育的弊端。错误的理论和低效的实践向我们昭示了灌输教育的弊端所在：首先，灌输教育存在着道德立场上的错误。“灌输教育〞必然要把社会或学校区分为道德上上下不同的两类人即掌握了先进道德的教育者和道德上落后的受教育者；教育者在道德上居高临下，他们的使命就是向受教育者灌输“先进的道德〞。灌输教育认定自己所灌输的道德正确无疑，并以他人需要自己所授的道德为前提，以自己能够完成道德灌输为己任，这显然是一种虚妄的假设。在学校道德教育实际中，由于道德生活的不断开展和变化，以及具体“灌输教育〞者在个人道德上的局限性等，都会动摇所授道德正确无疑的“神话〞，影响到“灌输教育的实际效果〞。其次，灌输教育蔑视受教育者的主体性，其本身就是不道德的。从内外因关系的原理来看，内因是事物发展的根据，外因是事物开展的条件，由此，人在道德上的开展和完善，其道德主体性的发挥应该是最为主要的决定因素。然而，灌输教育无视甚至是蔑视受教育者的道德主体性，试图以片面的外部道德灌输作为促进受教育者开展的根本动因，而不考虑受教育者的主观道德需要。这在实质上，是把受教育者当成了一种不清楚自己需要，没有行动能力的“人〞，一种被动的，只需接受先进道德的“容器〞。在这种道德教育中，实在无法看到受教育者主观道德需要的影子。所有的道德设定，都应该以道德主体确实立为首要前提。无论其动机是多么善良，用以灌输的道德是多么高尚，灌输教育把人当作“道德容器的思路和做法〞，违背了人类最根本的道德准那么，因而这种“道德教育〞本身就是不道德的。再次，灌输教育存在着方法上的弊端。这表现在：其一，学校教育中有着灌输教育难以解决的问题。“自律〞、“慎独〞是古今中外的道德教育家所追求的最正确道德境界。道德教育的目的，在于最终形成受教育者由知、情、意、行等系统所构成的内在道德自律体系。在灌输教育中主体性的失落，这一德育目标根本无法实现。其二，由于道德情感、道德信念和道德行为的形成远比一般知识传授更为复杂，“灌输教育〞最多只能是灌输某些道德知识，而无法解决道德情感、道德信念和道德行为等更为深层的东西。其三，在道德知识的传授中，由于“灌输教育〞居高临下的精英化立场，也必然导致在方法上的机械化和简单化，这在学校道德实践中，常会造成受教育者对所授道德...