浅谈我国中小学德育（上海师范大学外国语学院，上海200234）摘要：本文首先概括了中国道德概念的思想起源及其功能，然后从三大方面分析了当代德育教育的窘境和困惑，目的在于让更多的人来关注中小德育教育，在此基础上，提出了中小学德育的新思路。以利于道德植根于学生的心灵，促进我们社会和谐。关键字：道德教育；困惑；建议作者简介：宋翠丽，上海师范大学外国语学院硕士生一、道德概念的思想起源及德育功能有位哲人说过，人类永远对两件东西深感敬畏，一个是天上的灿烂星空，另一个就是人心中的道德律令。道德，神圣的矗立在那儿，作为社会生活的一种特殊的现象，充满神秘感。据古代典籍记载，在我国西周时期就有“道”和“德”这两个字，只不过最初它们是分开使用的。“道”的原意指道路。《说文解字》称，“道，所行路也”。后来，“道”逐渐被引申为事理，引申为人们必须普遍遵循的行为法则、规矩和规范。“德”在《卜辞》中写为“徝”或“惪”，从“直”从“心”，意思是人做事要站得直，把心放的端正就是“德”。老子的《道德经》再被翻译成英文时，也是作为“人生之路”（Thewayoflife）来理解的。[1]在我国古代，最早把“道德”这两个字连用的是先秦时期的管仲和荀子。管仲在《管子··君臣下》一书中说，“君之在国都也，若心之在身体也，道德定于上，则百姓化于下矣”。意思是说，只要统治者把道德确定为第一件国家大事，老百姓就会接受教化。荀况在《荀子·劝说》中也说：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学而至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”随着东西方文化的交流与融合，道德这个概念演化至今，其基本含义一方面指个人的道德修养和基本的人格品质，另一方面指正确处理和调节人与社会、人与人、人与自然之间关系的行为规范和准则的总和。中国素有重视道德教育的文化传统。孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子也主张：“善政不如善教之得民也。”伟大的人民教育家陶行知先生有一句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”[2]德育除了向人们传递知识形态的文化，如道德知识、政治知识、哲学知识等等以外，还传递了规范形态的文化，如世界观、人生观、以及各种价值观；除了传递浅层规范文化如道德规范、纪律规范、法律规范等等以外，还传递深层规范文化，也即是价值观—人们对于社会价值关系的规律性认识；除了传递理性形态的文化以外，还传递了各种非理性形态的文化，如情感、态度、信仰等；除了传递意识层面的文化以外，还传递了潜意识层面的文化，如各种文化心态、社会风尚等。二、当代德育教育的窘境和困惑㈠、价值的多样化与信仰根基的动摇，使得当代道德教育滑坡。价值取向是人们在一定的价值观的支配下，对某一事物和现象的直接指向所作出的具体选择或追求。随着经济政治全球化进程的加快，各种思想意识相互交织、冲撞、磨合，给人们的价值观、道德观、职业观等带来了一系列新的变化，客观上存在着价值取向的多样化现象：或者是恪守以人为本、为国尽忠、为民服务的价值选择，如很多高校毕业生去支援西部建设、我们有很多可爱的士兵在边疆放哨等等；或是追求自我的价值选择，如现在很多人都很有个性、不管是在服饰上还是在个人内在价值的选择上；或者是奢望致富，又不思进取的价值选择，如现在小偷猖狂，到处丢手机、笔记本、钱财等贵重物品的现象屡禁不止；或是贪图安逸享乐的价值选择，如不少高校毕业女生傍大款、或在网上扬言说“宁做三奶，不嫁穷人”、女生找对象的标准是“四有新人”——有房、有车、有工作、有钱的男人；或是虚无主义的价值选择等等。而在所有这些价值选择中，有些很显然是错误的或具有不和谐倾向的价值选择。现实生活中，正是由于存在错误的价值导向，不仅使得原本传统的流于形式的道德教育更加显得苍白无力，而且使人丧失了纯真、难以享受内在的生命、生活缺乏精神依托，从而造成现代人的信仰的迷失。信仰是人的心灵之根，是人前行的力量源泉。人处于这种不自觉而又没有信仰的状态，精神上就会感到空虚，对真理、理性和大自然必然感到失望。现实中，存在大量自我身心不协调乃至冲突的现象足以说明，如：不...