对《谈中国诗》几处语言的解读一篇状物言志的散文.物之美好.衬托出志之高洁;物之脱俗,渲染出人格的超拔;物之鲜活.印证出人类诗性家园的生机勃勃和飘逸灵动如此想来,《荷塘月色》的篇名恰是一种深刻的隐语诉说方式.该隐语的诉说仿佛与人无关.此情连带"月"与"荷",哪管人间是非多?然究其语言的深层意义不难看出作者"比兴"之用笔和"比德"之用意从"荷之出淤泥而不染"的传统文化意义中.不难想象出作者对污浊现实的不满和对高雅脱俗人生的看重.不难推测出作者对人格高洁的向往和倚重.从"月"之皎洁明亮的传统文化审美中.不难发现作者对理想的真诚追求为摆脱思维的孤独难耐.作者只能将思想返回到古代中去.借江南采莲之旧俗来描绘早已泯灭的浪漫生活图景作者不无感伤地诉说着心灵需求:"可见当时嬉游的光景了.这真是有趣的事.可惜我们现在早已是无福消受了."这是对古代文化的追念.对自由人生,纯朴人性的传统生活方式的心灵祭奠为确保思想不至于寂寞难耐.作者又将智慧之光投向了《西洲曲》的诗情画意的生活,引起作者对故乡的温柔的回忆和眷恋由此发现:江南采莲和《西洲曲》的采莲景象不过是现实"荷塘月色"美景的延续.只是这美景的延续借助的是幻想.作者有目的带上门出去.无目的回到自己的门前这种出门的合乎目的和---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---归家的近似巧合.是不是对人生的绝妙象征呢?那种"追求有道"和"结局偶然"是不是对人类生活的规律的抽象概括?作者"轻轻地推门进去.什么声息也没有.妻已睡熟好久了"是不是意味着不得不对现实作出痛苦的体认和融入呢?尽管这现实社会毫无活力和生机.但这毕竟是人类难以摆脱的现实家园啊!总之,《荷塘月色》巧妙设置抒写感情的隐语,不仅揭示了作者复杂的思想感情和美好的气质个性.也传达出诗人难以摆脱无法拒绝的精神理想家园和现实生活家园的矛盾.朱自清从"带上门出去"到不得不"轻轻地推门进去".其问更像是进行了一次精神旅行.这旅行之所以扣人心弦.那是因为显现了美好脱俗的理想人格和高拔的人性48..语文学习/~/2007—1对谈中国诗几处语言的解读安徽阜阳市第三中学赵文汉钱钟书先生是位语言大师.语言以幽默含蓄着称.近读《谈中国诗》一文,对其中的几处语言有一些新感悟.笔录于此.1.中国人聪明.流毒无穷的聪明"中国人聪明"中的"聪明"一词明显是反语.表面上是说中国诗可建造别人建不了的"空中楼阁".这实在是一种"聪明",而实际上是在讽刺中国诗人不够扎实,"聪明反被聪明误"的缺点."流毒无穷的聪明"则是推而广之地说明中国人"不扎实"毛病的普遍性和持久性"普遍性"是说这种"聪明"的"流毒广布"广布"是"无穷"的一种含义):"持久性"则是说这种"聪明"的"流毒代代相传且依然在流传"("代代相传且依然在流传"是"无穷"的又一种理解).---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2.假如鞋子形成了脚.脚也形成了鞋子根据语境可以看出.这是一个比喻句."鞋子"和"脚"是喻体.本体可理解为中国诗的"格律"和"内容".或者说是中国诗的"诗体"和"诗Ii,"外国诗基本上是没有"鞋子"的."脚"处于一种自由状态.而中国诗则是不但有"鞋子".而且"鞋子"相当小.即对诗体要求相当严格,于是诗人的创作就受到了诗体的严格限制.可是中国诗人由于长期受到限制而习惯于限制.已视限制为自然.在具体的创作过程中已从"必然王国"走向了"自由王国".对于诗体的种种限制已经达到了"随心所欲而不逾矩"的境界——尽管中国诗有严格的格律限制.但诗人们在创作过程中仍然可以自由驰骋且不会违反格律的要求.仍然可以创作出世界级优秀诗篇来.并且.中国诗的格律不但没有成为创作的限制.而且还常常成为了一种创作艺术.成为欣赏的对象.诗体和诗心在中国诗人的手里已经合二为一了.这就是"假如鞋子形成了脚.脚也形成了鞋子"的深刻含义.3.仿佛我们要看得远些.每把眉眼颦蹙这也是一个比喻句,作者用我们生活中一种常见的现象来比喻中国诗"篇幅虽短小.但意味悠远"的特点.同时也说明了"意味悠远"和"篇幅短小"之间的必然关系.生活中的现象是:当我们想看远时,就得把眼睛眯小些.这的确是生活中常见的现象这个现象中的"要看得远些"的本体是"意味...