论《圣经》对“哥特小说”意象的深刻影响《圣经》是人类历史上一部宝贵的文化遗产。从文艺复兴至今，《圣经》中的题材、故事和典故对欧美许多作家的作品都产生了巨大的影响，很多小说流派都将源头追溯到《圣经》上来。盛行于18世纪的“哥特小说”也是如此。一、哥特小说的命名的1764年贺拉斯·沃坡尔出版了著名小说《奥特朗托堡》，其在第二版上加了副标题--“一个哥特故事”，“哥特小说”的命名由此诞生。这类小说给人印象最深的莫过于它神秘、阴郁、诡谲、恐怖的氛围和奇特而丰富的想象以及与小说中大量的死亡描写相结合等的意向。深入探索哥特小说的这种文学传统，可以很明显感受到其受《圣经》的影响深远。如今，已有学者指出“《圣经》和基督教传说，特别是关于地狱的传说，是哥特小说的重要源泉。二、圣经中的哥特元素识别（一）权威的实证：死亡与鲜血《圣经》中大量的死亡和鲜血的意象，其目的是为了凸出上帝的绝对权威，一种凌驾于一切律法之上的强力意志。这一绝对存在的强力意志，使人们在恐惧中产生敬畏之感。通读《圣经》，给人的第一感觉就是《圣经》中充满了血腥的杀戮和大量的死亡意向。换言之，《圣经》在本质上就是一本用鲜血写成的宗教“圣书”。上帝为了证明人类的罪恶，甚至可以借群氓之手杀死自己的独子--耶稣。在《圣经·利未记》上帝也规定了“血的神圣”的含义：人的罪恶必用鲜血来涤除。因为人类“在被创造物这个概念中早已原始地包含着不完善，因此被创造物本来就是可能犯错误的和不完善的。”虽然在上帝的理性中包含着永恒的真理，但是在真理的无限领域中又包含着一切可能性，其中也包括最美好世界中恶的可能性，于是便有了该隐杀亚伯的罪恶。但所有的罪恶都将在上帝那得到惩罚，代价就是“鲜血与死亡”。所以在《圣经》中，“上帝”（God）被称为是“永生者”、“绝对者”。基督教认为《圣经》中的上帝从来就是个神秘的存在，使人琢磨不透，高深莫测，是宇宙万物的创造者和主宰。上帝具有绝对的权威，掌管着世间一切生灵生杀予夺的权利。凡是违反上帝意志的，即使是试探，都将受到上帝最严厉的惩罚。而且只要上帝一不高兴，动不动就会将整座城池的人畜全部杀掉，只留下几个还算听话的，例如索多玛和蛾摩拉两座城的毁灭。《圣经·出埃及记》中的“埃及头生的被杀”也是一例对上帝绝对权威的实证，讲述摩西引领犹太人出埃及时，受到阻挠，于是上帝便将埃及所有的长子全部杀掉，其间充斥着大量的死亡意象。在上帝眼中，人的生命有时不值一提，谁胆敢试探他的权威，必要用“死亡与鲜血”来赎罪。上帝在这明确告诉了人们一条准则，只有至高无上的神才能使人类得以“救赎”。换句话说，上帝连自己的独子都能杀，没有什么人是上帝所不能弃绝的。反映到哥特小说中就成为一种挥之不去宿命感。如哥特小说中的女主人公都是被动地接受周遭的事件及他人的安排，这种悲观地看待人生、在阴暗、诡谲的想象世界里寻求主体精神上的解脱在《奥特朗托城堡》中体现的更明显。“伸冤在我，我必报应”的基督教宿命论思想昭然若揭。（二）控制的手段：末日审判与地狱《圣经》中末日审判的场面，天堂、地狱的意义及区别以及对世人归宿的解释等都对哥特小说描写死亡的痛苦及焦虑有着明显的影响，并且哥特小说家们还赋予了地狱哲理化的想象和诠释，使人们意识到了在末日审判后的人类本身的无知和渺小。基督教认为，这个世界被上帝创造出来，是开始。自此以后，它一直按神的意志运行，终将到达神的预定目的，这便是“世界末日”。那一日，耶稣将再度降临人间，对死人和活人进行最后的审判。审判只有两种结果：或是永生，或是永死，没有中间道路可走，审判以后只留下天堂和地狱，分别安置这两类人，而人间和炼狱之类则都将被取消。其间对地狱虽然整部《圣经》都没有作过集中的、详尽的描述，一般只是在涉及具体的人和事时零散地提到，但是它却以奇特的想象反复渲染了末日审判与地狱的极端恐怖性。其中，尤以《启示录》中“末日审判”对死亡和地狱的描绘最为可怖：于是海交出其中的死人，死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火...