数字_三_的中西文化解读及其翻译第24卷第5期2022年10月德州学院学报JournalofDezhouUniversityVol.24,No.5Oct,2022数字三的中西文化解读及其翻译张湘梅(福建政法管理干部学院,福州350007)摘要:数字从它产生的第一天起就被人们赋予了丰富的文化内涵。如果从文化交际的角度出发,从文化差异和应用两方面对中西方两种文化中的数字三进行比较,可以诠释其不同的文化信息,揭示其文化根源,探讨其翻译方法。关键词:数字三;中西文化;翻译方法中图分类号:H059文献标识码:A文章编号:10149444(2022)05002304收稿日期:20220612作者简介:张湘梅(1973),女,讲师,在读硕士,主要从事翻译理论与实践。数的概念是在人类漫长的历史进程中产生的,这是人类对物质世界的认知和总结。数字从产生的第一天起就被人们赋予了丰富的文化内涵,一直与人类的精神生活息息相关。世界各民族都有自己的数文化,由于受民族心理、宗教信仰、语言崇拜和审美观念等文化差异的影响,数字被赋予各种神秘的贬褒吉凶和象征意义。[1]237普通的数字已经具有超越语言的灵性和不同的联想意义,体现出不同的文化类型。这方面,国内一些学者也进行了研究。但是对于数字三的中西文化差异及其翻译进行专门解读、探讨的为数寥寥。中国儒家文化和西伯来民族宗教文化影响下的数字三极具文化特色,对其翻译更不可掉以轻心。基于此,本文对数字三进行中西文化对比并探讨其翻译方法。一、中西文化中三的差异(一)不同的哲学观念东西方不同的哲学观念是导致东西文化差异的主要因素。东方哲学具有辩证化(阴阳、五行、八卦)、宏观化(气、道、理)和形态化(天人合一、知行合一)特色,而西方哲学有形式化(数、火、理念)、显微化(原子论)和思辩化(诡辩化)特色。[2]中华文化因传统思想和宇宙观赋予三以独特的文化底蕴。首先,古人认为三是自然之始祖,万殊之大宗。老子用道来解释宇宙万物的起源,认为世间万物皆由三来。道德经有此说:道生一,一生二,二生三,三生万物。说文解字云三,天、地、人之道也,这种天、地、人的宇宙三分法,又称三才宇宙观。其次,中华文化以三为极,认为三是质量互变的界限,事物发展的极点。司马迁在史记律书中指出:数始于一,终于十,成于三。徐整在三五历记中说道数起于一,立于三。孟子说:三不朝,则六师移之。战国策说:一鼓作气,再而衰,三而竭。从古至今人们都讲究事不过三。三在中华文化中被视为成数、满数。这样的哲学观对后人的认知法则及思想影响很大。西方的数文化起源于古希腊文化,古希腊哲学家和数学家毕达哥拉斯是西方最早系统研究数字的先驱者。他以数建立起来的哲学体系认为一是创造者,由一产生原始的运动,二接着就产生三,三就是宇宙。他主张万物皆数,将数看作先于事物并独立于事物的世界本原。他认为三具有神性,是完美的化身。古希腊人就用三来祷神。在西方古代文明中,三还代表三维空间。世界被认为是由大地、海洋、天空三者合成一体的;大自然由动物、植物与矿物构成;西方哲学认为人体有肉体、心灵与精神三重性;古埃及人认为三代表父亲、母亲和儿子。所以对于西方人来讲,三具备神性,是尊贵、吉祥和完美的化身。(二)不同的宗教神话传说每个民族都有着自己的宗教信仰,以及丰富的神话传说。在中西方文化中,数字的应用深受各自文化中宗教、神话传说的影响。中西方神话传说中许多具有神异色彩的人物常与三或三的倍数有关。如,西方古代神话中的神往往是三位:命运三女本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！