三重视野下的政治内涵解析摘要：关于政治内涵的解析一直是中外政治学家浓墨重彩的一个话题，迄今为止，也出现了诸多种观点迥异的理论阐释。本文从三种角度加以展开，对政治术语的解释提供一种比较视野。关键词：理性政治观；阶级性政治观；广义政治论；政治观：D09文献标识码：A：1004-0544(2007)01-0046-03从亚里士多德最早提出“人是天生的政治动物”的命题开始，再至如今风靡全球的人本政治观(即不仅是西方世界的人本政治观，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---同时也有当代中国政界提出的“以人为本”的话语观点)，政治如同经济、文化诸多要素一样，对人们的生活正在产生着深远的影响。关于政治内涵的解析也一直是中外政治学家浓墨重彩的一个话题。迄今为止，异彩纷呈、林林总总、不一而足。最近武汉大学的刘德厚教授提出的广义政治论为这种解析增加了一种思路。本文试图从诸多关于政治内涵解析的话语中搜罗出几种影响深远的表达方式作一简单对比，同时对广义政治论做一浅析。在西方政治思想史占居重要意义的政治理性论成为本文的第一个分析对象；从马、恩著作---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中演绎出来的阶级性政治分析是本文第二个比较客体；最后则是对广义政治论所提出的历史整体性的政治观作简单评价。一、人类理性化视野中的政治观对政治概念作出一种理性思考大概是人类社会在对政治术语的解释中最具影响力的一种政治观了，在西方现代政治学著作也总是可以从诸多关于政治话语的解析中找到理性政治观的渊源，当然这种分析模式的开创任务是由西方学者完成的。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在政治理性化的分析中，政治或者被解释成为国家，或者被解释成为一种超凡的神的力量。前者直接奠定了西方政治学的基石，无论是近代抑或是现代政治学均或多或少受到了其影响，即国家就是政治。后者在西方构建了一个特殊而又漫长的神学统治时期。更重要的是，为了摆脱神学政治观的影响，国家政治观成为一种当然的理论诉求，它直接影响并形成了西方近代的自然法理论、社会契约理论和天赋人权理论，换言之，近代以来的资产阶级政治思想家们都试图把“自由、平等、博爱”理想寄托于设想中的“社会契---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---约”理性王国的实现之中。而正是在对中世纪的批判过程中，以人为本的政治观应运而生，构成了理性政治的另一种思路，并影响至今。最早对政治作出较为权威同时影响深远的概念界定的人是古希腊时期的亚里士多德，这位被马克思称之为“古代最伟大的思想家、”被恩格斯称之为古希腊哲学家中“最博学的人物”的政治学者在对古希腊158个城邦的政治制度进行深入调查研究的基础上，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---形成了西方政治学的开山之作《政治学》。亚氏对于政治内涵的理解也成为了西方近现代政治思想得以发展的源头。亚里士多德的《政治学》一书是从论述国家的起源和目的开始的，在他的眼中，国家是最高的社团，它在本质上高于个人，其目的实现最高的善，完成人的本性。而“所有人类的每一种作为，其本意总是在求取某一善果。既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们也可以说社会团体中最高而且包含最广的一种，他追求的善业也一定是最高而最广的一种，他所求得善业也一定是最高而最广---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓的‘城邦’，即政治社团(城市社团)”。[3]亚里士多德的“城邦即政治”以及“人是天生的政治动物”的观点为西方社会形成国家化理念下的政治奠定了基础。在欧洲历史上出现过长达一千多年的神权政治观占绝对统治地位的时期之后，“以人为本”的观念和以“人的眼光”来观察国家和社会随着文艺复兴的开始而初现肇端。西方近代的政治思想家们都试图从亚里士---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---多德处找寻...