學習重心：儒、墨、道、法四家的政治思想建議分析內容：儒、墨、道、法四家的救世主張。儒、墨、道、法四家對仁義、禮樂及君主角色的看法。探討問題建議：儒、墨、道、法四家有哪些救世主張？儒、墨、道、法四家的治國觀點有哪些分岐？探討問題建議（1）：儒、墨、道、法四家有什麼救世主張？儒家主張如何治國？「子路曰：『衛君待子而為政，子將奚先？』子曰，必也正名乎！……名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。」引文大意：衛君等待你他處理政事，不知夫子預備從哪一步做起？孔子說：一定要從正名分著手。……要知道名分不正，說話便不能順理；說話不順理，做事就不能成功；做事不能成功，禮樂教化便不能興起來；禮樂教化不能興，刑罰就不能運用得當；刑罰不能運用得當，人民就會慌亂了。引自楊伯峻譯注：《論語譯注‧子路》（香港：中華書局，1984年），頁133-134。「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡……王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」引文大意：所以賢明的君主會為百姓制定產業，使他們上足以事奉父母，下足以養活妻子，豐年固然可以一輩豐衣足食，荒年亦可免餓死逃亡的痛苦……王想實行仁政，為何不從根本入手呢？給予五畝的空地，四周種植桑樹，五十歲以上的人便可以穿綢帛了；飼養雞狗小豬母豬，不誤失牠們的孵化生殖時間，七十歲以上的人便可吃肉了。每人分給一百畝田，只要不妨礙他們務農，八口之家便不愁饑餓了。辦好學校教育，反覆教導他們孝順父母、恭敬兄長的道理，頭髮半白的老人便不至肩上背著、頭上頂著東西在路上辛苦了。引自楊伯峻譯注：《孟子譯注•梁惠王上》（香港：中華書局，1984年），頁17。「子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』」引文大意：孔子往衛國去，冉有替孔子駕車。孔子說：衛國的人口很多。冉有問：人口既然多了，應該怎樣治理呢？孔子說：應該使百姓都富足起來。冉有再問：百姓都富足了，又怎樣進一步治理呢？孔子說：應當教育他們。引自楊伯峻譯注：《論語譯注•子路》（香港：中華書局，1984年），頁136-137。「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。」引文大意：人的本性惡，一定要等到君師和法制來教化以後才端正，得到禮義的薰陶，然後才能遵守秩序。現在，人們沒有君師和法制的教化，就會偏邪而不端正，沒有禮義，就會違反禮法秩序而無法治理。引自李滌生：《荀子集釋•性惡》（台北：台灣學生書局，1986年），頁540。建議討論問題：1.儒家提出了哪些救世主張？2.在以上幾段資料中，你認為儒家哪些見解能夠切實解決春秋戰國以來發生的各種問題？為什麼？3.儒家救世的主張在現代還有沒有作用及價值呢？為什麼？墨家的有何救世的主張？當時最著名的工匠公輸般（魯班）幫助楚國製造方便士兵爬城的「雲梯」，以進攻弱小的宋國。墨子聽到這個消息後便趕到楚國去，腳上都走出許多泡來。墨子勸公輸般不要進攻宋國，公輸般不聽，墨子便和他在楚王面前演習，他把腰帶解下來當城牆，公輸般用木片當作戰車和雲梯，你來我往，一共攻了九回，結果公輸般用完攻城的器械還未能攻下城池，相反墨子還剩下很多攻城的器械。兩人換了位置，墨子進攻，公輸般守城，但墨子只攻了三次便攻到城裏。楚王看見這個情況，便放棄進攻宋國的計劃。取材自李叔漁註譯：《墨子今註今譯．公輸》（台北：台灣商務印書館，1992年），頁391-392。「夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立為天子。天子立，以其力為未足，又選天下之賢可者，置立之以為三公，天子三公既已立，以天下為博大，遠土異國之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故晝分萬國，立諸侯國君，諸侯國君既已立，以其力為未足...