中国需要一场新农禅运动研究过禅宗的人，对“农禅”大都很青睐；没有了解过禅宗的人，对“农禅”往往会很陌生。网络搜索“农禅”一词，条目很多，从生活方式的角度观之，兴起于唐朝“安史之乱”后的“农禅”，简言之即是“干农活+修禅”，即用最实在最生态的方式满足物质需求，用最便捷最空灵的方式满足精神需求。若继续搜索“农禅运动”，没有相关条目，”新农禅运动“一词就更没有了。研读由中国社会科学院研究员杜继文、魏道儒先生撰著、近700页的《中国禅宗通史》，最吸引励志禅者的还是关于农禅是如何在中国兴起这一段禅史。印度的禅传播到中国来以后，被开宗立派、创新经营成中华禅，“农禅”是其根基。农禅的前提，是有稳定的可供开垦的土地；农禅群体的最初成分是战乱之中产生的流民群体；农禅群体的最初目标仅在于避世求生，但后来的发展实际上远远超出了这个目标。在农禅群体聚居之地，环绕他们的是大自然，主要活动是劳动与禅修，人际关系简单到不能再简单。自然、田园、劳动、恬淡、参禅悟道，悄然建构起一个令儒家士大夫们纷纷向往的性灵栖谷。自觉总结农禅经验，并为之制定出理想模式的，乃是百丈怀海。出自百丈的禅师，尔后成为禅宗五家繁盛的真正基干。古人们不太用“运动”一词，近现代社会以来，“运动”成了热门词汇，如农民运动、新文化运动、五四运动、新生活运动等等。基于“农禅”对中国文化及历史巨大而深远的影响，将之称为“农禅运动”一点都不为过。当然，这是一场旷日持久的赋予中国社会以正能量的既实在又性灵的运动。可惜的是，到了近代社会走向了没落；及至今天，虽有禅寺僧人到田间插秧、干农活以体验昔日的农禅生活，但毕竟只是体验而已，真正的农禅精神已然凋零。之所以提出中国需要一场新农禅运动，并非哗众取宠，吸引眼球。众所周知，伴随着改革开放而来的，是一场单纯追求GDP的运动，其带来的恶果无需在此赘言。片面追求城镇化率的结果，导致农民在城市无法真正安家，而农村则剩下“386199”部队（妇女、儿童、老人）来扛起中国农业发展的重任。如此一来，粮食的可持续保障也就成了问题，转基因食品的研发与推广似乎难以禁绝。励志禅者所称的新农禅运动，是指在“农民进城”的同时尚需大力推动“市民下乡”，让有志于从事生态农业的人们汇成浩浩荡荡的新“三农”大军，去大大增强发展中国生态农业的力量，逐渐远离化肥、农药、农膜、除草剂、添加剂、转基因这“六大害”，让“青山、绿水、蓝天、生产出来的都是绿色食品”成为中国梦中最切实的内容；与此同时，借由“湖湘农禅坊”及“中华农禅坊”这一具体载体，让不崇拜任何偶像、不信仰任何外在的神和天国的“中华禅”福泽更多的人，襄助人们去营建最为豁达、最具情趣的---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---性灵家园。（励志禅者撰2014.9.30）---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---