1917-1927年毛泽东农民观的转变历程及其影响

19171927年毛泽东农民观的转变历程及其影响张秀艳[摘要]毛泽东在1917年至1927年这一阶段,分别以《湘江评论》创刊、中共三大召开为标志,实现了他关于对农民认识的两次转变:从“民智污塞”论到“民众大联合”,最终形成“农民问题是国民革命的中心问题”的论断。实现这种转变,究其原因,与十月革命思想的传播、共产国际关于农民问题的指导和中国古代农民反抗精神的影响有关,而毛泽东对自身实践经验的总结和其他共产党人的影响也是重要因素。毛泽东农民观的转变对中国革命和建设具有重要历史意义。[Key]1917—1927年毛泽东农民观转变毛泽东关于农民问题的理论,是毛泽东思想的重要组成部分,是毛泽东基于马克思主义农民观作出的符合中国实际的重要理论贡献。学术界有关毛泽东农民问题的文章、著作很多,关于早期毛泽东农民观的论述也较多,有的是总结、梳理毛泽东在大革命时期关于农民问题的理论认识和实践活动,以凸显毛泽东对农民在中国革命中的历史地位的认识,例如,谭一青的《大革命时期毛泽东对农民问题的探索与研究》,冷小青、曾长秋的《大革命时期毛泽东的农民运动观及其启示——基于政治参与的视角》,范保国的《大革命时期毛泽东在农民问题上的贡献及其启示》等;有的是分析毛泽东农民观发生转变的原因以及实现转变后对革命和建设的影响,例如,苗国强的《毛泽东农民观的形成条件探析》,尚艳琼的《论毛泽东农民观形成的传统历史文化条件》,丛丽华的《略论毛泽东农民观转变的条件》等。贾钢涛的《大革命时期毛泽东的农民观》则是以历史为线条,论述了毛泽东从认识农民、领导农民,到通过农民运动践行其农民观,从而艰辛开拓马克思主义中国化的过程。笔者主要是对1917年至1927年毛泽东对农民问题认识的转变及各个阶段转变的标志提出自己的看法,并简要说明其转变条件,分析毛泽东在这一时期农民观的转变对民主革命和社会主义建设起到的重要作用。一、1917—1927年毛泽东农民观的转变历程毛泽东的农民观,是在革命实践中不断发展、不断成熟,并逐步实现转变的。根据毛泽东的思想发展轨迹,可将其分为三个阶段:(一)1917年8月至1919年6月,从湖南一师求学期间到创办《湘江评论》前:“民智污塞”论。在1917年8月23日的《致黎锦熙信》中,毛泽东首次提到对民众包括农民的认识,即“民智污塞,开通为难”。在此,毛泽东并非是专门论述农民问题,而是在和黎锦熙探讨“救国救民的‘大本大源’问题”时涉及的。他认为,“天下亦大矣,社会之组织极复杂,而又有数千年之历史,民智污塞,开通为难”[1]p73。他将社会中的人分为“君子”“小人”两类。在他的描述中,农民被归为“小人”这一群体中。要想拯救他们,拯救整个社会,毛泽东认为应该从哲学入手,“根本上变换全国之思想”。9月22日,在和蔡和森夜谈时,毛泽东感叹道:“现在国民性情,虚伪相崇,奴隶成性,思想狭隘,安得国人有大哲学革命家,大伦理革命家,如俄之托尔斯泰其人,以洗涤国民之旧思想,开发其新思想。”[2]p34于是,毛泽东此后开展革命实践活动,主要围绕教育展开,主办工人夜校,以期达到“社会之人皆学校毕业之人,学校之局部为一时之小学校,社会之全体实为永久之大学校”[2]p36的目的,同时发起成立新民学会,筹备会员出国勤工俭学。五四运动爆发后,他积极联络进步人士,组织湖南学生联合会,发动学生总罢课,声援反日爱国运动。在这一时期,毛泽东显然是致力于以教育改造国民,尤其是青年一代的旧思想。(二)1919年7月至1923年6月,从创办《湘江评论》到中共三大召开:“民众的大联合”。1919年7月14日《湘江评论》创刊时,毛泽东在创刊宣言中写道:“什么力量最强?民众联合的力量最强。”这是毛泽东在经历了群众性极高的五四运动狂潮后的新的认识。1919年7月21日,毛泽东发表《民众大联合》一文,对这一论点进行了强有力的论证。他指出:“国家坏到了极处,人类苦到了极处,社会黑暗到了极处。补救的方法,改造的方法,教育,兴业,努力,猛进,破坏,建设,固然是不错,有为这几样根本的一个方法,就是民众的大联合。”[1]p312这种联合是区别于古代“强权者的联合”和“贵族的联合”,是多...

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