中国化马克思主义权力观意涵的多维解读撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---谢海燕卢春雷摘要：中国共产党在长期的革命、建设和改革实践中，将马克思主义普遍原理与中国实际相结合，科学建构了具有中国特色的马克思主义权力观。进入新时代，这种权力观具有新的意蕴，由“权为民所赋”“权为民所用”“权为法所治”“权为党所统”等四个方面构成，忠实并完美地体现了“中华人民共和国的一切权力属于人民”的宪法精神。关键词：人民;权力观;党的领导保持冷静和清醒，正确看待手中的权力，这是党员干部为官做事的“必修课”。在近百年的革命、建设和改革进程中，中国共产党人将马克思主义普遍原理与中国实际紧密结合，创新性地建构了符合中国特色的马克思主义权力观。从“为人民服务”到“权为民所用”，再到“权为民所赋，权为民所用”理念的提出，不是简单文字上的补充，而是彰显了中国化马克思主义权力观的深刻意涵。一、权为民所赋：权力的泉源之维从历史维度来看，关于执政者权力的来源有诸多解释。在神权论者看来，一切权力来自于上帝;苏格拉底和柏拉图认为权力来自于智慧、“哲学王”，培根更是提出“知识就是力量”的观点;马基雅维利认为，权力来自于暴力;卢梭和孟德斯鸠提出了权力来自于社会契约;中国的儒家先哲则认为，权力来自于“德治”和“仁政”，等等。然而，上述所有解释都没有说出权力的真正来源。只有马克思给出了权---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---力来源的科学答案，即：“一切合法权力的唯一泉源—主体的人民。”1马克思通过对摩尔根《古代社会》的研究指出，早在原始社会里，部落中的酋长、信仰守护人等都是由部落全体成员通过公开选举产生，他们不但没有任何特权，而且随时可以被部落全体成员罢免。然而，阶级产生以后，原本为了实现公共利益的权力发生了异化，成为了阶级专制的机器和工具。但是，“當阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候”2，国家自然走向消亡，它必然会被“自由人联合体”所取代，政治性质的权力随之回归为实现公共利益的工具，人民恢复成为权力的唯一主体。显然，这一过程不是简单理论逻辑推演的结论，它得到了巴黎公社伟大实践的充分论证。巴黎公社是世界历史上第一个无产阶级政权。虽然公社存在时间很短，但它的伟大实践为国际共产主义运动提供了极其宝贵的经验，《法兰西内战》正是对其宝贵经验总结的马克思主义经典性文本。在该文本中，马克思在巴黎公社实践基础上，充分阐述了“一切合法权力的唯一泉源—主体的人民”这一历史唯物主义的科学结论。马克思指出：“巴黎所以能够反抗，只是由于被围困使它摆脱了军队并用主要由工人组成的国民自卫军来代替它。现在必须使这一事实成为制度，所以，公社的第一个法令就是废除常备军而代之以武装的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---人民。”3154在马克思主义权力观看来，在阶级形成以后，所谓权力无非指的是维持统治阶级利益的国家强制力量，是社会统治阶级意志的集中表现，其本质是一个阶级对另一个阶级的统治，其中，军队是国家暴力机器载体中一个极其重要的元素。巴黎的无产者深谙此道，因此，他们在公社建立之初就用“武装的人民”替代了旧政府的“常备军”，并以法令的方式进行颁布，完成了军事权力向人民的回归。不仅如此，公社还采取了其他多种有力措施实现其他权力向人民回归：“公社是由巴黎各区通过普选选出的市政委员组成的。这些委员对选民负责，随时可以罢免。其中大多数自然都是工人或公认的工人阶级的代表。”警察“变为公社的承担责任的、随时可以罢免的工作人员”3154，法官和审判官“均由选举产生，对选民负责，并且可以罢免”3155。通过这一系列措施的实施，公社从靠社会供养而又阻碍社会自由发展寄生毒瘤的反动国家那里夺回了被其所吞食的本属于人民的一切权力。以马克思主义武装起来的中国共产党一经成立，就成为了“中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的...