教育实践美的诠释［摘要］美是教育实践的一种深度，没有这种深度，实践将是贫乏和肤浅的。追求实践美的取向使教师始终怀有寻找精神家园的永恒冲动。了解教育实践美的标准和外显特征，使我们认识到教育实践的美是“真”，是“善”，是思维方式，是精神追求，是一种“诗性智慧”，同时也是一种遗憾的美。目前教育实践美的探讨仅停留在“思想的童年时代”。［关键词］教育实践；美；缺憾美；统Abstract:Aestheticeducationisakindofprofundityofeducativepractice.Withoutit,educativepracticewillbepoorandsuperficial.EndlesspursuitofAestheticEducationineducativepracticeisaneternalmotivewhichurgeeducatorstowardsthespiritualhome.Theexternalcharacteristicsofaestheticstandardwillhelpusrealizethattheaestheticeducationis"true"and"virtue",isthewayofthinkingandspiritualpursuit,isakindofpoeticalintelligence,andatthesametime,isimperfect.Atpresenttheresearchofthisissuestillremainsintheelementaryphase.Keywords:educativepractice;beauty;imperfectbeauty;unity一、什么是教育实践美教育的实践需要科学，但教育实践仅靠科学是没有力量的。不论教师的教育哲学是理想主义还是现实主义，都要考虑一个问题，即教育实践的美的问题。实践智慧是一种“诗性智慧”，教育实践是一种健康、纯真、充满智慧与诗意的生活，它蕴涵在教育职业生涯中。没有教育实践就没有教育，教育实践影响、润泽、成全着教师，塑造了教师的面貌、精神状态和生命的情调，丰富了教师的人生经验和行动中的生命智慧，赋予了教师生命存在的最重要的价值。教育实践活动是一种美好的实践活动，正如李泽厚所说：美的本质、根源来于实践。教师在实践活动中有追求并达到教师的才华、专长、智慧、艺术素养及机敏性等实践技能更高境界的能力与愿望，教师面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、善良的愿望，实践中教师不能感受或捕捉到那些美，那就辜负了造化的赐予。海德格尔对美的定义是“美乃是作为无蔽的真理的一种现身方式”，“美乃是整个无限关系连同中心的无蔽状态的纯粹闪现”，因此“人，诗意地栖居于这个世界”[1]的审美情境中。所以我们可以把教育实践的美理解为是把教育实践作为审美对象物的存在，它是统一的、和谐的有机统一体，是内容与形式、现象与本质、内在的与外在的有机统一。教育实践的美改变了教育实践的僵化、零散、片面和非体系的状态，从较低层次的技能熟练且恰当运用教学智慧阶段，经过中间层次的机智应对突发性教育情景的教育智慧阶段，达到最局层次的圆融贯通、自由和谐的实践智慧境界。教育实践的美首先是“真”。实践过程是教师鲜活生动的亲历，而不是哲理的冥想,充分体现了美的实践本身的特殊把握方式。《中庸》将知、仁、勇规定为“天下之达德”将三者明确地统一起来。认为圣者的智慧在于“足智多能”，强调“力行”、“有为”。现实主义主张不仅仅要亲身体验，而且要追求实践的“本真”，寻求“本原”，去发现真实的和存在着的即美的东西。美即是真，真即是美。其次，教育实践的美是“善”。实践的美是实践的高尚价值，具有常驻不变的特性。康德重视实践的道德意蕴，道德主体追求的目标是“至善”。由于“善良意志”不是来源于经验的世界，而是于先天的实践理性能力，因此，人超过功利和世俗层面，通过“自律”追求纯粹的“至善”就有了美学意义了。第三，教育实践的美是一种思维方式。美，是指导怎样以美的方式去思维，美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。列宁将人的认识过程生动地概括为“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践”:2］。也就是说，外界客体的生动表象，通过人的感觉器官进行感知，形成感性认识；再经过思维加工，抽象概括出事物的本质因素，形成概念、规则、理论知识；然后经过实践检验，确定人的认识是否正确。“直观一一思维一一实践”这一人类认识发展的阶段性规律，必然适用于教育实践，思维之花这一人类最美丽的花朵也必然开放在教育实践之中。第四，教育实践的美是一种精神追求。对...