人类的生活,总是伴随着精神的存在,而精神又常常来源于人类的创造力和自然力之中,这种糅合而产生的精神曾经使人类在其漫长的生活道路中对它感到神秘,进而崇敬,然而也最终因人类的进化使得人类由对它的崇敬而转变为利用,成为人类文化的组成部分。正如活跃于贵州民间的傩堂戏,其史迹可追溯到奴隶社会的上古时代。据考证,起源于商周的傩祭是现今傩戏的雏形,它经历了由祭祀目的到庆典娱乐的功能转变,这种变化正是体现了人类精神文化由简单到复杂的进化结果。傩戏,被称为当今戏剧的“活化石”,全国很多地方都曾流行,尤以贵州为盛。在贵州境内主要是黔北及黔东北居多。傩戏其形式以民间自发组织为主,没有固定的组织和完整的制度,其目的虽然带有宗教色彩,但主要部分却是庆祝农事丰收、娱人娱物及与之有关的事象,完全蜕变为一种民间戏剧一、傩的起源傩戏的原始形态是早期的傩或傩祭,它在早期社会里完全是一种祭祀鬼神的巫术活动。古代各朝都有关于傩祭的记载并盛行此俗。傩的起源具体在何年何月或是起源于某一原始事象,对这情况我们难以作出准确的回答。不过,据文献记载,傩这一习俗最迟在殷商时代以出现,西周时代作为一种固定的祭祀活动在当时的中原地区盛行。《礼记·月令》曰:“天子居宫室左个,乘玄路,驾铁骊,载玄,衣黑衣,服玄玉,食粟与彘,其器闳奄,命有司大难旁磔,出土牛,以达寒气。”[1]其目的主要是驱鬼逐疫,逢年过节举行,设有专职人员掌管,并以一定形式固定下来,代代相传。据《周礼·夏官》记载:“方相氏,掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室殴疫。大丧,先柩,及墓,入圹,以击四隅,殴方良。”[2]如果用现代人的眼光去看,似乎觉得荒唐可笑,但我们用现代人的思维从当时的角度去看,不难发现傩祭这一习俗的功能所在。奴隶社会生产力的落后,人类思维的简单,加之自然力的强大,无时不使当时落后社会里的人们对自然及其人类自身怀着一种恐惧、神秘的心态,低层次的思维更使人们不能从理性的角度去分析和对待一切自然现象,而感性的认为自然是一种神,幻想除人之外还有一种看不见,然而却主宰着人类一切的生灵,人是这种生灵的奴隶,人类的一切活动都受这种想象中的生灵支配着,于是就把人类的一切情感心理,包括愿望、祈祷等因素全部寄托在那虚无缥缈的神灵身上,崇拜心理随之而产生,体现在具体的事象上,就是现在我们所说的巫术活动。从文化起源来说,一切巫术活动都可以成为它的组成部分,包括图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜和鬼神崇拜。这些崇拜也即巫术心理或行为的目的是不言而喻的,均是出于人类功利的需要。就其傩祭本身来说,也逃不出功利的目的。巫术本身属于原始宗教,巫术的原始性决定了巫术本身是感性的、朦胧的、抽象的,它不像其他正规宗教那样有严格的教规教义和众多的信徒。巫术活动是源于人类对自然的崇敬和畏惧而自发形成的一种自我安慰的表现形式,这种盲从的不经理性思考的恐惧和崇拜导致了当时人们在思想上和行动上的统一,即驱鬼逐疫、保佑人类能平安生活的目的。这是一种无意识的统一,或叫感性的统一,正是如此,巫术才被归纳入宗教的范畴,尽管它属于原始宗教。傩祭与其他宗教活动相比,虽然功利目的是相似的,但方相氏(也即巫术)与大众信徒之间的关系并不像其他宗教那样建立在伦理的许可上,而是不分主次的盲目崇拜,层次关系只能在神灵与人类之间产生。在现今傩戏的演出里,其开场仪式首先是一老人手持师公刀,头戴三清帽,焚香烧纸,口中念念有词,时而唱时而舞,祈求上界神仙的驾临。然而与其他宗教活动所不同的是,傩戏仪式的开场者(即当地人所说的土老师)所从事的行为目的与其他参加演出者的目的一样,都是从人类共同的目的出发,祈求神灵的保佑,代表的是人类的共同利益,而不像其他宗教活动的主持人如巫师、神父、牧师、阿訇那样充当人类与上界的中介人,在向上界转达人类祈愿的同上,也向人类传达上界神灵的指示,带有一定的虚伪性和欺骗性。而傩戏演出却是虔诚的,它显示了一种原始的、古朴的宗教事象,正因为如此,傩戏才保持着原始人类遗留下来的合理关系,也是其生存的根本。这也许是一种无意识的或简单的合理关系,崇信者通过傩祭这种仪式来获得一种心理上的满足、解脱和慰藉。傩...