鲁迅小说中的自喻者形象[提纲]一、序论二、本论〈一〉鲁迅的经历和思想简介〈二〉鲁迅小说中的自喻者形象分析1、明显的自况者1)《端午节》2)《在酒楼上》3)《孤独者》4)《故乡》2、可信任的主人公1)《幸福的家庭》、《伤逝》和《离婚》2)其他作品三、结论鲁迅小说中的自喻者形象冯玖君答辩号2003070225山西省阳泉市平定巨城中学邮编045204[摘要]：文学作品，都是作家的自叙传。⑴鲁迅的一部分小说，以绍兴社会的一角为背景，将个人经历和情感作为素材，表达了鲁迅一段时期苦闷的心情，抒发了他极其个人化的“鬼气”，道出了他不愿直说的一些隐情。与此同时，也表达了他用文学改造国人运命的深入思考。这些作品，分散分布于《呐喊》、《彷徨》两部小说集当中。既包括《端午节》、《在酒楼上》、《孤独者》、《故乡》等明显表达作者当时心情的作品，也包括《幸福的家庭》、《伤逝》、《离婚》等影射鲁迅及其家庭境况的作品。本文即从这个侧面出发，研究鲁迅的思想和创作行为。[关键词]：自喻者鬼气自况者[正文]一、序论细读鲁迅的小说，尤其是《呐喊》、《彷徨》两集中的几篇作品，笔者发现在许多作品中的形象身上，都投射着鲁迅本人的影子——从经历到思想情感中都有，笔者称之为“自喻者”形象。正如与鲁迅同时期留学日本的郁达夫先生所言：“文学作品，都是作家的自叙传”。⑵本文即从作品出发，探讨鲁迅小说与他本人的联系。二、本论〈一〉鲁迅的经历和思想简介一个人的行为是和他的经历思想密不可分的。这里就简要介绍一下与本文有关的鲁迅经历和思想发展过程。鲁迅从小接受的是传统的私塾教育，深切地感受到它对儿童的心灵摧残。同时，他看到农民终生受着各种压迫，便萌发了为农民歌唱的思想。由于家庭中祖父因受贿而被捕下狱，继而父亲又得了肺病，鲁迅有四年多时间几乎每天出入于质铺和药店，看尽了世人的白眼，心中留下了孤独者的深深烙印。在江南水师学堂和矿务学堂读书期间，鲁迅几乎没有学到什么知识，却广泛接触了包括赫胥黎著、严复译的《天演论》在内的大量书籍，思想得到了不断丰富。在日本的七八年间，鲁迅两次移地。先是以为发展医学可以救国，便入籍仙台医学门学校。但霉菌学课间的“电影事件”又让鲁迅深感医学的无用，身体再健壮还不是只能充当社会的看客。所以，鲁迅毅然决定弃医从文，确立了“改良人生”“立人”的文学创作人生目标。1909年回国后，鲁迅从事教育工作十余年。现实生活的不断碰壁，使他感到无比沮丧和寂寞，认为唯有黑暗和虚无为实有。同时，鲁迅心底也始终怀有希望，因而在作品中渗透着一种，“绝望反抗”的精神。他写信对朋友说：“我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去，却不能。”⑶他还提出了“中间物”⑷和“铁屋子”思想，⑸让自己去充当“改革文章的不三不四的作者”⑹他在绝望中提出希望，作了一个实实在在的新文化启蒙者，一个喊醒“铁屋子”里沉睡的人的思想先躯者。谈到经历，不能不说鲁迅的几次回乡省亲。因为在许多作品中，鲁迅都谈到故乡及其乡人。据《鲁迅全集》⑺中记载，在鲁迅离开绍兴山会初级师范，到南京教育部任佥事职之后，1912年至1919年间，鲁迅共回绍兴四次，其中1912年4月为安顿家事，1913年6月上旬至8月上旬，以及1916年12月至次年1月为两次省亲，1919年12月1日到29日，为返回绍兴举家北迁至北京。这几次回乡，为鲁迅的创作活动积累了许多素材。由此而形成的作品中，产生了许多自喻者形象，其中，有的以自己人生经历或心路历程为侧重点，笔者称之为“明显的自况者”；有的则是掺杂着作者的某些生活细节，又添进了一些虚构的成分，笔者谓之“可信任的主人公”。〈二〉、鲁迅小说中的自喻者形象分析1、明显的自况者鲁迅在谈到作家的取人的模特儿时就说：“言谈举动，不必说了，连微细的癖性，衣服的式样，也不加改变。”⑻在鲁迅的意识中，文学究竟是怎么一回事，他向来说十分清楚。在他的头脑中，同时有两个声音对他发号施令：一个要他用创作传播启蒙思想，一个则要他宣泄自己的人生苦闷。他自己早已将这两个声音的轻重份量，掂得一清二楚。到了二十年代中期，他的心理天平愈向后者倾斜。他自己...