慧律法师十番显见3（摘选）精华法语（2）2014-03-0620:34:50|分类：慧律法师讲楞严经|标签：|举报|字号大中小订阅【阿难以求知心处为奢摩他路；如来则以了此妄识，无体无处，而别觅真心，为奢摩他路。”】奢摩他路就是定，要求一个定，怎么来修定？说：阿难以求知的心处，求知心就是妄，为奢摩他路；如来则以了此妄识，这个求的心就是妄，这个妄识是无体性的、是无处所的，它是刹那生刹那灭，是没有体性的，是变化莫已，是无常的，不是永恒的如来藏性。而佛陀要告诉他另外有一个真心，你为什么不用呢？你现在用的是妄心，现在要另外找一个是真心，而为奢摩他路之因，你既然要修定，就要用真心去修。【佛以阿难请示奢摩他路，故为说二种根本，令知真妄，】什么是真心？什么是妄心？修行要用真心，一刹那；用妄心，百千劫，六祖讲：迷则尘点劫，悟即刹那间。【见尘也是见，见性也是见，未知阿难是见尘耶？是见性耶？】诸位！见尘，心起分别，心被尘所动；见性，则见性如如不动，虽有见，等同不见，诸位！这个就是功夫。未知阿难是见尘耶？是见性耶？见尘，心起烦恼，心动荡不已；见性，心立刻如如不动，知道不要被妄、妄尘所动摇，心如如不动，不受妄尘所动摇，那么就是见性。【可惜阿难，但知循尘，不知返本，】什么叫做但知循尘？境界现前，意识心立刻现前，不知道要保持如如不动，也就是被境所诱惑，引起意识心，这个叫做但知循尘。起执着念、起分别念，不知道执着念、分别念是妄。所以，我们了解一切六尘都在欺骗你的真心，你只要牢牢记住，守本真心，不要被虚妄的境界所欺骗，保证你入佛道！一切众生，没有一个不被假相黏得死死的！所以，众生的执着是可以理解的，他没有听到佛法，就认为缘起的东西是真，所以，总是会执着，根深柢固，没有任何的弹性。【.....熟处难忘，不知转身，】熟处难忘就是说我们讲的习气，熟处就是我们已经习惯那个执着、分别的意识心了，一下子转，转不过来。所以，为什么听经闻法要听三年、五年、十年，要下这么长的功夫？因为习气难改。熟处难忘，熟处就是已经变成习惯性的习气，很难拔除的。（【此认妄本也；】）【能推之心，即攀缘心也。】他认为境是实在的，不知道说真心本没有来去，佛陀的手举起来，那不关你的自性，心还是如如不动，心没有来去，就见到真心。佛陀的手举起来，你所见到的、能推敲的，那就是妄；如果佛的手举起来，你心一样如如不动，真心就显现，妄、真就在这一刹那。【欲令向耳根荐取，能闻闻性，】能闻的闻性本来就不生灭。为什么？不关声尘，能闻的闻性是什么呢？你用闻性有什么好处呢？就无关于声尘。为什么？声音的好听、不好听，心如如不动，这个就是本来面目。是不是？说：尘自生灭，自性不动，人家赞叹你，心如如不动；人家毁谤你，心还是如如不动，这个就是用真心在修行。如果人家赞叹你，你心生高兴；人家毁谤你，你心生烦恼，这个就是用意识心在修行。所以，能闻闻性，【果能于此，妄心死得了，自然可许法身活得来。】妄心死得了，自然可许法身活过来。诸位！这个妄心不是死，妄心本来就空的意思，妄心不必死，妄心本来就空，哪里有死呢？它本来就不存在啊！是不是？妄心本空的意思，妄心死了，死了又会活啊，傻瓜！对不对？所以，这一句是方便说。是妄心本空，死得了就是本来就空，自然你的法身、真如法身就活得来。佛对阿难说：此是前尘，虚妄相想，为什么这么说呢？因为什么东西都是一合相，缘起的一合相；我们看到那个四大五阴所集合的缘起，以为是真的。我们看到这一合相的一座山以为那一座山是真的，而竟然用挖土机、推土机，把它推开来、把它挖开来，发现那一座山是因缘和合的，本来那个相是假的。所以，凡所有相，都是虚妄，你看到的所有的相，都是因缘、都是生灭，短暂的和合而成的假相。而我们无量亿劫来，统统被骗得团团转！是不是？你看到那一堆钱，观想一下：那就是一堆白纸，印成花花绿绿的，变成钞票；你看到了美女、帅哥，一看就知道，那个就是一堆骨头、筋脉、血液、尿液所构成的。所以，你记得！包括金子、钻石、名牌，包括任何的东西，一栋建筑物、一座山、一颗星球，世界上你所贪爱的、所执取的...