净宗朝暮课诵经文讲记（第二卷）净空法师讲述一九九四年于加州迪安萨学院第二卷我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。这是第三段，里面包括第六‘宿命通愿’、第七‘天眼通愿’、第八‘天耳通愿’。这一段经文显示出极乐世界众生所具足的神通，也就是我们所说的能力，确实超过其他诸佛的世界。这种能力是属于本能。换句话说，是每一个人本来就有的能力。这能力的丧失，还是由于妄想、执著。也就是被烦恼障与所知障障碍住了，所以这些能力不能现前。这种神通能力，佛告诉我们，要怎样才能恢复？必须心地清净，也就是要修定。定能发神通，‘通’就是通达无碍。我们眼睛所见，不能超越这片墙壁。如果我们心清净了，隔壁有人在作什么？我们就看得很清楚。这种通达的能力，随著自己定功的深浅，有大小不同。如果定功深的，透过的层面就非常深广；定功小的，他的能力就比较有限。眼、耳、鼻、舌、身的能力，我们通常讲‘五通’，如果加上意根，就是六种神通。五通有报得的，有修得的。天人的是报得。升天是果报，他自然就具足五通，不需要修。在人间要修，在畜牲道里要修，就能把这个能力恢复一些。鬼道里也有报得的五通，他的能力当然比天道要小。现在社会上有这种能力的人很多，我们常听说。这种能力是从那里来的？如果他修定，从定中得来的，这是正常。假如他没有修定，突然间有神通，这是不正常的。佛在《楞严经》上告诉我们，是有通的鬼神，附在人的身上(《楞严经》说得很详细)。如果他离开你的身体，你的能力就丧失了。所以那个能力不是自己的，佛门里面讲是有魔附在身上，而有这种能力。西方极乐世界是报得的，而且是非常殊胜的果报。为什么？他的能力之大，几乎跟佛相近。第一，他有“宿命通”，自己能“知无量劫时宿命，所作善恶”。佛在经论里面告诉我们，阿罗汉的定功相当深，得的定叫‘九次第定’。定的浅深等级，从初禅、二禅、三禅、四禅，再往上去四空定，有八个等级。阿罗汉还要超过，证到第九定，超越三界了。这个定功不能说不深。阿罗汉的宿命通，能知道多少世的宿命？五百世。在五百世之前，他的力量就达不到了。‘无量劫时宿命’，与五百世简直不能比。在这世间要想证得阿罗汉，不是容易事情。佛说，必须断尽三界见思烦恼。‘见惑’就是错误的见解，‘思惑’是错误的思想。佛告诉我们，三界、九地，共有八十八品见惑。‘品’是品类，细说太繁了，佛把它归纳成八十八类。思惑，三界、九地，每一地有九品，一共有八十一品。八十一品思惑都断尽了，才能证得九次第定。这样深的定功，才能把见思烦恼伏断，永远不起作用。这样才证得阿罗汉果。说得容易，做起来难。譬如‘见惑’里面，第一是‘身见’。那一个众生，不是说身体是我，谁知道这是错误见解？无始劫来到今天，这一个见解已经变成习惯了，一起心、一动念，都执著身是‘我’。佛告诉我们，身不是我。身是什么？是我所有的。就像衣服，衣服是我所有的，是属于我的。我们把我所有的，错认了当做‘我’。身见不容易突破。‘边见’就是我们今天所讲的‘相对的观念’。比方我们说大，大的对面有个小；说长，长对面有个短。我们都生活在这一些错误的观念之中，这叫边见。‘见取见’跟‘戒取见’，这两种是我们讲的‘成见’。某人成见很深。‘戒取见’是因上的成见，‘见取见’是果上的成见。一切法总离不开因果。在因果上我们都有很深的成见。除了这四大类之外，所有一切错误的见解，再合并归起来叫‘邪见’。一切错误的见解，不正确的见解，总共只有八十八大类，怎么能断？佛在大乘经上说，我们过去生中，无量劫来生生世世都在修行。修到今天，还变成这个样子。什么原因？就是从来没有一次把‘身见’突破。好比我们念书，念了不少年，从来考试都没有及格过。所以年年留级，生生世世都留级，从来没有能越过这个关口。八十八品见惑要断尽，证初果。证得初果之后，他不会退转。初果叫‘位不退’，他要在天上、人间七次往来，把八十一品思惑断尽，证阿罗汉果，才能超越六道轮回。人间寿命短，天上寿命长，他要费多少时间，要用多少功夫，才...