怎样理解实践是人的存在方式马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。而人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识之外，不以人的意志为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。人类社会依赖于自然界，使整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分。包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本源，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。实践是人的存在方式，这个《人》代表的全球70亿人口。全世界没有相同的两个人，所以不同的人有不同的生存方式。每个人存在就有自身存在的道理，70亿人就有70亿个存在的道理，虽然有70亿个人存在的道理，但是所有人存在却只有一个必须适应的《自然法则》。实践就是指没有任何人能够代替别人在《自然法则》中生存。实践才是人的存在方式也代表每个人都是独立的，能够存在在自然法则中就有存在的意义，这个意义只有靠自己的人生之路去寻找答案。世界所有语言和文字都是人类前者走过的人生足迹，这些足迹的存在就证明是适合前进的方向，所以我们要客观的看待前者留下的人生路标，我们可以把任何人的足迹当成自己的人生参考资料，但是我们不能够失去自己的独立思维而迷失在这些足迹中。个人观点，仅供娱乐。实践并不是无懈可击！而人的存在方式就是人存在本身（躯体与意识的统一）只是意识的对象。如果不通过实践，我们很难区分纯粹的表象和事物。镜子中的物和事物，如果我们不去通过触摸镜面，我们就很难把二者区分开来，这在第一次见到镜子的原始部落中就会是这样的。实践全在感性上、感觉上，自在自为的一切行为。内在意识本体与生命本体上矛盾的东西啊。与认识只能是在概念上打转转，实践也只能养成一种老经验，这种老经验永远停留在子子孙孙的愚公移山。所谓的老经验上，永远凝固在“人们改造客观世界的物质性活动。”的主义上。一般地说来﹐这个意思是不错的。没有人能反对。但是“实践”﹐有是道德的实践﹐有是政治活动的实践﹐有是成就科学知识的科学实践(实验)。因此﹐知识或认识﹐亦因而有圣贤学问中的知识﹐有政治活动中的知识﹐亦有科学的知识。这三者是不能混为一谈的但是﹐马克思主义实践观却是只拿成就“知识”中“了解客观对象的认识过程”这一认识为唯一的意思﹐而复将此意义的认识束缚于政治经济的活动中而不予以解放﹔同时﹐复只以成就“了解对象的知识”中之实践这一实践义为唯一的意思﹐实践只成了“去了解”的实际活动﹐而不能标明道德的实践﹐政治的实践之特殊的意义与价值。因此﹐从其将“认识”束缚於政治经济的活动中而不予以解放方面说﹐他不能救住科学知识的独立性﹐学术的独立性﹔从其将“实践”只限为“去了解对象的实际活动”方面说﹐他不能救住实践的行为意义与道德意义﹐他只能说明“了解的实践”﹐而不能说明“道德的实践”。因此﹐他既不能救住“知”﹐复不能救住“行”。盗亦有道﹐盗亦有他的知﹐有他的行。而他的知亦必须在他的行中真切完成。但是﹐所完成的是盗的知﹐不是有贡献于人类的科学知识﹔他藉以完成其知的行是盗的行﹐不是使人向上足以成就学术文化提撕人间的善的行。实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实...