西方涉华纪录片意识形态的建构与展现[摘要]本文利用话语分析方法探析BBC纪录片《中国：崛起与动荡》中的镜头运用、用词用语、资料采用三个方面，剖析西方意识形态是如何在纪录片中体现并试图挖掘其背后的深层原因，即西方涉华纪录片呈现出的意识形态背后，隐藏着西方世界和媒体对中国快速发展的焦略与不安，害怕中国的崛起对自己的国家造成威胁，进而对中国充满警惕和批判。随着中国的对外开放，外界对中国的了解加深，相信西方涉华纪录片将更加客观、平和与公正。[关键词]纪录片；意识形态；中国；拍摄手法改革开放以来中国经济的逐步发展与国力的日渐强盛，世界各国对于中国的好奇心愈发强烈。国外拍摄了许多关于中国政治、经济、文化、教育等方面的纪录片。国外的纪录片在人文景观与美食等方面大致能保持客观，一旦涉及政治，纪录片中就会有意无意地渗透意识形态。即使是号称“中立客观公正”的BBC也无法在涉华纪录片上做到完全的中立公正。本文选取意识形态表现比较典型的英国第四频道拍摄的纪录片――《中国：崛起与动荡》作为例子，分析意识形态在纪录片中的体现与延伸，仔细探究背后原因，以期理解西方国家的宣传策略，帮助我国做好对外宣传工作。一、意识形态在《中国：崛起与动荡》中的体现英国第四频道（Channel4）是英国第四家电视台，1982年11月2日开始广播。《中国：崛起与动荡》（China：TriumphandTurmoil）是该电视台于2012年制作的纪录片，主持人为英国历史学家弗格森。他此前主持过第四频道另一部纪录片《文明：西方的历史》，在这部纪录片中，弗格森揭示了西方文明之所以如此风靡的“必杀技”，并在片中得出了一些惊人且挑衅的结论，透露了其文化上的优越感。②在《中国：崛起与动荡》中，弗格森也延续了这种主持风格和态度，本论文将从三个方面来分析意识形态在这部纪录片中的具体表现。（一）主观选取负面镜头在《中国：崛起与动荡》中，导演不断用偷拍的方式穿插警察在人群中巡逻、保安站岗等画面，暗示中国社会秩序混乱、恐怖动荡，需要依靠极大的资源采取强制措施去维护社会稳定。随后，纪录片又用大量嘈杂拥挤的人群、忙碌的工地、焦急或面无表情的面孔镜头与城乡环境的巨大差异来对比，引导观众不自觉地假想中国和平环境下的内部矛盾尖锐。在影片主体外，纪录片不断穿插西藏、新疆打砸抢烧事件与邪教宣传画面，同时附加打斗、白莲教、捻军、太平天国等场景结合语言来说明中国社会的反抗斗争与动荡场景。在网吧取景的画面，突出了游戏人物打斗与青年人冷漠的表情，暗示中国政府用网络游戏麻痹青少年。在土改历史资料中穿插农民劈砍木头的动作，暗示农民的麻木与残酷无情；将四面环绕的筒子楼与好奇观望的群众相结合，表现人民群众无时无刻不被监控和软禁；瘸腿、苍老的农民与三年自然灾害的历史画面相结合，突出底层人民依旧遭受着压迫；重庆“***”墓园与在公园欢快唱歌的大妈相结合，暗示中国***等负面信息，将对四月网、黑客的采访与仪仗队行走画面相结合，穿插零碎的键盘敲击与军队坦克、飞机画面，意图说明中国民粹主义的崛起。通常纪录片在制作过程中会穿插一些零碎的画面或采取不同的拍摄手法突出风格或衬托场景气氛，而该纪录片则试图营造出一种紧张、刺激的气氛，将群众与党对立起来，让观众将选取的画面与现实的中国等同起来，认为意识形态是在无形之中渗透进人们的思想之中的。（二）多选用偏向性用语从符号学的角度分析，意识形态的建构和展现主要是通过分析和研究电视纪录片中的符号来完成的，不管是报纸、广播还是视频，其中的话语都能反映出主体对某种事物的态度和偏向。在《中国：崛起与动荡》中，主持人弗格森使用的高频词有“独裁”“崩溃”“动乱”“反抗”“腐败”。偏向性用语有，在中国学生部分使用“灌输”；在参观状元碑的时候使用“愚蠢的石碑”；了解八股文时说道：“我的学生可以轻松通过”；涉及制度的时候明确表达对西方制度和文化的优越感以及“中国制度极其不适用于中国”；提及西藏、新疆的暴恐事件时美化为“抗议”，把乡村里围观他的群众误认为是“监视者”，形容中国几千万党员为“无处不在的监视”。面对中国制造的...