大棋局（二）从泛亚主义到泛华夏主义2015.10.31刘仲敬上海讲座1、作茧自缚2、步步皆输3、不可兼得1、作茧自缚我们前面讲到第一次世界大战以后的三种不同秩序（苏联的世界共产主义大联盟、美国威尔逊主义的自由民主国家集体安全体系、日本泛亚主义的大东亚共荣圈）。这三种秩序相互作用于远东这个地区的时间有一定的差值，这个时间差影响到后来许多问题，也给后来许多想妆点历史的人提供了很多方便。因为他们往往用拟人化的手段，以为国家或者各种势力之间是有一个一贯的性格，忽略了它们在不同时间起的角色变换作用。就拿日本、中国和俄国这三个角色来说的话，在一战以后的这段时间都有它自己的角色演化期。大体上来讲，20年代的日本，它追随的是英日同盟以后的那种国际协调主义路线；30年代以后的日本，则转向挑战国际秩序的路线。这个转化的过程中，一方面是明治以来泛亚洲主义者和亲欧洲主义者长期冲突的表现；另一方面是由于英国势力撤退以后，日本在远东继续充当英国代理人渐渐变得得不偿失了，而加入条约破坏者的行列对它来说反而是件更加有利的事情。中国这方面呢，北洋政府和蒋介石政府采取的立场是基本上矛盾的，以至于它们之间国家构建的基本理想也都发生了角色倒错。本来革命党在辛亥时期提出的那种炎黄子孙的概念，恰好就是梁启超和君主立宪派提出的那种“中华民族”的反面。所谓的炎黄子孙的意思，就是否认中华民族的存在，要把南方的十八省的汉人单独拉出来发明成为一个新的民族；而中华民族的存在，就是要抹煞炎黄子孙作为一个单独建构民族的可能性，要把大清的所有居民重新捏在一起，构成一个新的中华民族，用中华帝国取代大清帝国。而蒋介石和孙中山之间呢，在这个点上恰好发生了意识形态方面的断裂。后来这个断裂被汪精卫抓住了，因为他通过对孙文本人著作的总结，就得出结论说，孙本人始终是一个泛亚主义者，他那些理论应该是这样那样的，跟蒋提出的中华民族理论是不一样的，从他这个泛亚主义的逻辑，必然要得出中日满提携的结论，诸如此类。然后蒋介石又根据他新发明的中华民族理论，跟三民主义结合起来，把孙中山重新塑造成为文武周公尧舜以来的道统的继承人，把国民党由帝国的解构者和革命力量，变成帝国的继承者和国际主义的力量。这个角色的转换过程非常仓促，以至于可以说给国民党自身的性质上面留下了很多草蛇灰线的痕迹。可以说吧，早期的国民党与其说是一个独立的政党，不如说是日本泛亚主义者的一个支部。日本的泛亚主义者，我在开始的时候提到过，日本泛亚主义者的理想是遍及整个东亚文化圈的，而不是仅仅限于日本和大清版图的，但我讲的主要内容实际上是只限于中日两国。我现在提一下就是，对于泛亚主义者来说，他们玄洋社、黑龙会并不仅仅是扶持了中国同盟会和孙中山的朋友，在朝鲜和其他地方也是有所作为的。像玄洋社他们最早期在朝鲜就参加过重大的政变活动。像电视剧《明成皇后》这一类的通俗作品中也提到过这些，只不过把双方的角色搞颠倒了。因为闵妃（1851-1895，朝鲜王朝高宗李熙---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的王妃，骊兴闵氏外戚集团的核心人物。最初鼓励高宗采取开化政策并引入日本势力，以排斥守旧的高宗生父大院君的势力；在与大院君争权过程中又转而亲清；甲午战争后遭亲日开化派夺权而失势，又试图倒向俄国以对抗日本，最终在1895年10月8日的乙未事变中被杀。刺杀闵妃主谋之一是日本驻朝鲜公使三浦梧楼。）就是明成皇后，她的家族在李氏王朝时期曾经几次改变立场，在日本势力上升而大清基本上垮台以后，他们的立场转化为联俄制日，依靠俄国人的保护阻止日本独占在朝鲜的势力。而开化党人则倾向于依靠日本的支持，去推翻宫廷和保守派原有的政治结构。朝鲜的开化党人和同盟会员有一个同样的毛病，就是他们的行动能力很差，以至于他们的打手，像孙中山在惠州起义的时候一样，也主要需要依靠日本的游侠团体。在这个过程中，玄洋社起了核心作用。在开化党人发动的反对闵妃的政变当中，名义上是朝鲜的革新派在搞政治行动，实际上他们主要的冲锋赶死之士是玄洋社给他们提供的志士和...