特邀作文2011年6月17日，在俄罗斯杂志“上发表，）Itiscrucialtodistinguishbetweenthemeaningofevilandtherhetoricofevil.这是至关重要的区分意义的邪恶和邪恶的言论。Thequestionofthemeaningofevilisaninterpretivequestion:Whatdowewhenweusetheword"evil"?邪恶的意义的问题是一种解释性的问题：当我们用“恶”字是什么意思？Therhetoricofevil,bycontrast,pertainstotheuseoftheword"evil"toserveideologicalandpoliticalpurposes.邪恶的言论，相反，这个词的使用有关的“邪恶”的服务思想和政治目的。Iwilltakeupeachinturn.我会在每个。邪恶的意义Traditionally,evilhasbeenconceivedastheabsenceorprivationofgoodness--aconceptionthatharksbacktoPlato.传统，被视为是邪恶的善良-一个概念，可以追溯到柏拉图的缺失或匮乏。Againstthistraditionalviewpoint,otherthinkersassociateevilwiththepresenceofsomethinguniquelydestructive.在这种传统的观点，其他思想家副邪恶与独特的破坏性的东西存在。Schelling,forexample,affirmedevil'srealityasaprincipleofdarknessmanifestinginthegrandioseexaltationofself-will.谢林，例如，肯定了作为一个黑暗的原则体现在自我意志的宏伟提高的邪恶的现实。Similarly,atthecoreofwhatNietzschemeantbyevilwastheconceptof--aparticularlyvirulentandviolentformofresentmentandhatredbornofimpotence.同样，在尼采邪恶的意思的核心概念主义愤恨之情-一个特别强阳痿出生不满和仇恨和暴力的形式。AndFreudlocatedevilinauniversaldestructivenesslyingatthecoreofhumaninstinctuallife.和弗洛伊德位于恶卧在人类的本能生活的核心中的一种普遍的破坏性。Inmyownrecentwork,Ihaveproposedthatlarge-scalehumandestructivenesscanoftenbegraspedasbeingreactivetocollectivetrauma.在我自己最近的工作，我建议，大规模的人类破坏性往往可以掌握集体创伤反应。Anumberofphilosopherswereledtorethinkthemeaningofevilinreactiontotheatrocitiesoftwentieth-centurytotalitarianism.一些哲学家，导致重新思考的邪恶在二十世纪极权主义的暴行的反应的意义。ForLevinas,forexample,evilwasnotjusttheabsenceorfailureofgoodness;itwasanihilistic"excess"thatconstitutedacompletebreakwithethicalnormativityitself.例如，对于列维纳斯，邪恶不只是善良的缺失或失败，这是一个虚无主义的“过剩”，构成了与道德的规范性本身的彻底决裂。Jonas,too,attributedtheupsurgeofevilinthetwentiethcenturytoanihilismthateradicatedethicalnormativity.乔纳斯，也热潮在二十世纪的罪恶归咎于一个虚无主义的道德的规范性，根除。ItwasHannahArendtwhofleshedoutwhatsuchnihilismentailed.这是阿伦特充实等虚无主义entailed。She,morethananyotherphilosopher,undertooktherethinkingoftheverymeaningofevildemandedbythehorrorsoftotalitarianismandtheNaziperiod.她，比任何其他的哲学家，极权主义和纳粹时期的恐怖要求非常邪恶的含义进行了反思。Accordingtoheranalysis,totalitariandominationeventuatesinanabsoluteevilthatcannolongerbededucedfromhumanlycomprehensiblemotives.根据她的分析，是绝对的邪恶，不能再从人的角度理解的动机推导出极权统治eventuates。InvokingaphraseoriginallyusedbyKantbutgivingitaverydifferentmeaning,shereferredtosuchabsoluteevilas.援引康德，但原本是用来给它一个非常不同的含义一语，她所指的激进的邪恶绝对的邪恶。Radicalevilinvolvesmuchmorethanactingonthebasisoffamiliar"sinfulmotives."激进的邪恶所涉及的远远比在熟悉的基础上行事“罪恶的动机。”Itinvolvesmakinghumanbeingsashumanbeings"superfluous"anddispensable--bynullifyingwhatmakeshumanlifedistinctivelyhuman,byliquidatinghumanfreedom,spontaneity,individuality,andmorality.它涉及人类-作为人类“画蛇添足”和可有可无无效是什么使人类生活的独特的人类，消灭人的自由，自发性，个性和道德，。(VictimsoftheRwandangeno...