福建省自学考试汉语言文学本科段毕业论文题目：无奈中的选择悲凉中的超然——苏轼至死不渝的儒家情结准考证号：052103201041学生姓名：蔡雪莲指导教师：祝敏青2007年3月10日无奈中的选择悲凉中的超然——苏轼至死不渝的儒家情结汉语言文学专业蔡雪莲指导教师祝敏青【摘要】大多数研究苏轼的学者，基本认可苏轼的前半生以儒家思想为主导，后半生则以佛老思想为主导，本文试着通过解读其中晚年所作之诗文词赋，说明在苏轼的一生中，其实儒家思想一直占据着其文化人格的主导地位。【关键词】苏轼无奈选择至死不渝儒家情结苏轼是中国文学史上公认的思想最为复杂的文学家，所有研究苏轼的学者，在谈到他的文化人格时，大多强调了佛道思想对他一生的深刻影响，而且一般将苏轼被贬黄州前的生活归结为儒家思想的影响，后期生活则归结为佛道思想的影响。笔者平时颇为喜欢苏轼之诗词，同时深深地为其随缘自适的人生态度所折服，纵观苏轼之一生，笔者认为，苏轼平生虽然广涉儒、道、佛等诸家思想，特别是在“乌台诗案”发生后，更是刻意追寻佛老之理，以消极避世和超然物外的佛老思想来排遣郁闷，以求宽慰和超脱。但是，终其一生，也没有走出儒家经世致用思想的深刻影响。可以说，追求佛老之境，不过是苏轼在现实面前屡屡碰壁，在仕途中屡遭坎坷这种极度苦闷的状态下为自己所寻求的一方良药。一直到辞世的那一天，根深蒂固地深埋于内心深处的仍然是他念念无法释怀的“修齐治平”之儒家情结。也就是说，其实，在苏轼的一生中，儒家思想一直占据着主导地位。对于佛老的追寻，不过是他逃避现实的一种无奈选择，这些可以从他中晚年时期许多超然中透着无尽悲凉的诗文中看出，其中尤以《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》为代表。一、儒家之“修齐治平”是苏轼终生不渝的追求苏轼生于眉川（今四川眉山）纱縠行一个世代书香的家庭，其远祖苏味道曾任初唐武则天时期的宰相，其父苏洵是著名的“唐宋散文八大家”之一。青年时期的苏轼，首先受到儒家思想的影响。他不仅想效仿当朝的欧阳修、范仲淹等有为之人，而且对古代的贾谊、屈原等经世济时的人物无不心生倾慕，表示“丈夫重出处，不退要当前（《和子由苦寒见寄》），想做一个风节凛然、敢作敢为的儒者。他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，也是始终不变的贯穿苏轼一生的人生态度。他一生为官，就任过杭州、密州、徐州、湖州、颍州、扬州、定州等地知州，也出任过中书舍人、兵部尚书、礼部尚书等朝廷命官。他继承范仲淹、欧阳修等人的事业，积极关心当时社会的人情风俗和北宋王朝的政治方略，对北宋逐渐形成的积贫积弱的局面深感忧虑。曾在仁宗末年向朝廷上制策，提出来了一系列他认为行之有效、拯救时弊的措施。他既反对王安台变法中国不合理的部分，又不满司马光等人尽废新法的做法，因此为新党所不容，又受到旧党攻击，竟至于百日三贬。这其中尽管有过动摇，但他入世的痴心不改，表现出心系国事“许国心犹在”的政治家风范。苏轼服膺儒家“修齐治平”、“经世济民”的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等，入仕后奋厉有为施展用世之抱负。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是竭力有所作为。然而苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。他45岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活。为了摆脱对现实社会和人生的深切失望所带来的重重痛苦，求得精神的寄托，苏轼主动走进了禅宗的领域，流连于山水，往返于佛老，渴望得到人生的超脱，并由此写出了大量具有禅宗思想色彩的旷达超脱之文。但尽管如此，儒家“修齐治平”、“经世济民”的理想仍然深藏在苏轼的内心深处，从来都没有远离过。这一点从其晚年所作的《荔支...