论恩格斯对马克思主义道德哲学形成与发展的贡献曹洪军苗青摘要：恩格斯在批判唯心主义道德观的基础上，侧重运用历史唯物主义方法论，科学揭示了道德的物质生产实践起源、作为意识形态本质的两重性及其发展的两条基本规律;侧重运用辩证唯物主义方法论，科学论证了道德的辩证统一判断标准、物质与精神双重属性及其二元功能作用。进言之，恩格斯是马克思主义经典作家中系统论述道德问题的第一人，明确了道德研究的具体对象和实践价值指向，构建了道德研究的基本内容体系框架和独特概念范畴，创造了历史唯物主义与辩证唯物主义有机结合的道德研究方法论。因此，尽管就整个马克思主义理论的创立形成而言，恩格斯自谦为“第二小提琴手”，但就其对马克思主义道德哲学的形成与发展作出的杰出贡献而言，堪称“第一小提琴手”。关键词：恩格斯;马克思主义道德哲学;内容体系;方法论：A81文献标志码：A：1002-7408（2021）03-0098-07长期以来，中外学界对是否存在由马克思恩格斯创立的马克思主义道德哲学，一直争议不断。为此，本文通过梳理总结恩格斯著作文本（包括马克思恩格斯合著文本）中关于道德问题的相关论述，力图证明恩格斯明确深刻地阐述了道德哲学的基本命题，确立了道德研究的具体对象和实践价值指向，构建了道德研究的基本内容体系框架和独特概念范畴，创造了历史唯物主义与辩证唯物主义有机结合的道德研究方法论，为马克思主义道德哲学的形成与发展作出了不可磨灭的历史性贡献。一、侧重运用历史唯物主义方法论，科学揭示了道德的起源、本质和发展规律恩格斯侧重运用历史唯物主义世界观和方法论，从社会存在决定社会意识的基本原理出发，透过纷繁复杂的道德现象，深刻剖析了道德与利益之间的内在联系，归纳出道德的物质生产实践起源和经济利益关系本质。同时，恩格斯将道德置于人类社会历史发展的宏观视域，通过考察社会历史发展趋势，科学揭示了道德发展的两个基本规律。（一）論证道德的物质生产实践起源在恩格斯所处的时代，关于道德的起源问题众说纷纭。康德创立了独特的道德神学理论，虽然认识到不是宗教导致道德，而是道德导致宗教，但认为道德来源于人脑中先验存在的“纯粹理性”，个人心中的道德律令来自理性本身的善良意志。黑格尔虽然看到了人的社会性，但把道德视为脱离人而独立存在的“绝对精神”产物。杜林认为道德来源于人的欲望和感觉，是人之社会愿望与观念的产物，人类具有“协调一致”的永恒道德本能和道德行为。费尔巴哈被恩格斯批判为“半截子的唯物主义者”，虽然在自然观上坚持了唯物主义，但在历史领域把人与人之间的关系抽象化，试图用“普遍的人类之爱”代替道德上帝起源论，没有看到道德关系背后的物质利益根源。因此，恩格斯明确指出：“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。”[1]287在恩格斯那里，尽管上述关于道德来源的说辞各异，但本质上都可以归结为观念或精神，归属唯心主义范畴，无法解释纷繁复杂的社会道德现象：“费尔巴哈的道德论是和它的前驱者一样的……而在现实世界面前，是和康德的绝对命令一样软弱无力的。”[1]294恩格斯在批判唯心主义道德起源论的基础上，从物质生产和社会实践的角度出发，深入探究了作为调节人与人之间关系的道德背后的物质性和实践性，从而科学阐述了道德的真正物质生产实践来源。在马克思恩格斯那里，通过生产劳动获取物质需要是人类生存和创造历史的基本前提条件，而“生命的生产，无论是通过劳动而生产自己的生命，还是通过生育而生产他人的生命，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系”[2]532。也就是说，人们在从事物质生产和自身生产过程中必然会产生经济关系，进而形成丰富多样的社会关系，为调节利益冲突和社会关系，就逐渐产生了一些行为准则和观念规范。恩格斯在与马克思合著的《德意志意识形态》中指出：“人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中精神生产也是这样。”[2]524恩格斯在《反杜林论》中进一步指出：“人们自觉或不自觉地……从他们进行...