释秦汉《日书》十二属中的“五行配”（首发）朱兴国山东淄博十二属又称十二生肖，是以十二种动物与十二地支相配，通行的说法是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。又有三十六禽之说，是在十二属的基础上扩充而成。新出秦简《日书》的十二属与通行说法略有不同：睡虎地秦简《日书》甲种：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰□、巳虫、午鹿、未马、申环（猿）、酉水、戌老羊、亥豕。放马滩秦简《日书》甲种：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰虫、巳鸡、午马、未羊、申石、酉鸡、戌犬、亥豕。新出汉简《日书》的十二属也与通行说法略有不同，如孔家坡汉简《日书》：子鼠、丑牛、寅虎、卯鬼（兔）、辰虫、巳虫、午鹿、未马、申玉石、酉水、戌老火、亥豕。1究竟该如何理解这些差异呢？其实，早隋朝萧吉编撰的《五行大义·论卅六禽》中就已经论及这类问题（字符加底纹处尤须注意）：禽虫之类，名数甚多，今解三十六者，盖取六甲之数，式经所用也。其十二属配十二支，支有三禽，故卅有六禽。所以支有三者，分一日为三时，旦及昼暮也。若以意求，正应十二属并居昼位，不应或旦或暮。今依式经法，以气而取。孟则在暮，仲则在中，季则在旦。是十二属当十二辰也，余廿四，既是配禽，以不当支位。所以孟在暮者，孟是一时之首，气初则未盛，向仲方盛，故属也。取近盛气，所以在暮也。仲则在昼者，以其气盛在中也。季则在旦者，以季为一时之末，其气已衰，当初近仲，尚有王势，故属旦也。于式当位，二俱不失。王简云：子，朝为燕，昼为鼠，暮为伏翼；丑，朝为牛，昼为蟹，暮为鳖；寅，朝为狸，昼为豹，暮为虎（《本生经》云：旦为生木，又云：昼为虎，暮为狸）；卯，朝为猬，昼为兔，暮为貉（一云：朝为狐。《本生经》云：暮为鹤）；辰，朝为龙，昼为蛟，暮为鱼；巳，朝为蟮，昼为蚯蚓，暮为鱼蛇（一云：暮为龟；《本生经》言：旦为赤土，昼为蛇，暮为蝉）；午，朝为鹿，昼为马，暮为獐（《本生经》言：旦为马，昼为鹿，暮为獐）；未，朝为羊，昼为鹰，暮为雁（《本生经》云：暮为老木）；申，朝为猫，昼为猿，暮为猴（一云：旦为玉；《本生经》言：暮为死石）；酉，朝为雉，昼为鸡，暮为乌（一云：朝为鸡，暮为死石；《禽变》云：暮为死土；《本生经》言：暮为鸢）；戌，朝为狗，昼为狼，暮为豺（一云：暮为死金，《禽变》云：暮为死火）；亥，朝为豕，昼为玃，暮为猪（一云：旦为生木，昼为豕，暮为蛦蝓；一云：旦为豚（朱按：原字从犭从屯，通豚。下同），昼为□（从犭从区）；一云，暮为朽木）。虽《本生经》及《禽变》，互有不同，昼暮之位，理从前解。子为鼠燕伏翼者，色皆玄也，取水之色。鼠之为性，昼伏夜游，象阴气也；出于穴，常见首者，象阳气萌动于子，欲见之状也。燕口下有赤者，象阴之怀阳；其尾分者，阴数二也；春分而至，随阳见也；秋分而蛰，随阴伏也。《礼记·月令》云：“仲春之月，玄鸟至。至日，以太牢祀于高禖”，以祈子孙也；秋分，玄鸟归也。是见二月者，子刑卯也。《易通卦验》云：“玄鸟，阴鸟也。”伏翼者，鼠老为之，谓之仙鼠。《方言》云：“自关已东，谓之伏翼。”三者皆是阴虫，故并居子也。丑为牛蟹鳖者，丑为艮，立春之节，农事既兴，牛之力也；又，上当牛宿。《说题辞》曰：“牛为阴事，牵耦耜耕也”，故在丑。蟹者，立春之时，卉木生根，如其足也。艮为山，巨灵赑负，首顶灵山，负蓬莱山，即巨蟹也。鳖者，土之精气而生，中软外坚，象土含阴阳也。其藏黄者，土之色也。牛亦有黄，蟹中亦黄，皆土精也。丑在北方，水位，故兼主水、土。寅为虎豹狸者，三兽形、类皆相似，寅为木位，木主从林，寅又属艮，艮为山，虎之所处。《集灵经》云：“寅为少阳，五色玄黄”；寅又有生火，火主文章，三兽俱斑，并有文也。上应箕宿，箕主风，虎啸风起。《易》云：“风从虎。”《家语》云：“三九廿七，七主星，星主虎，虎七月生。”申冲寅，故虎在寅。狸豹以同类相从也。《本生经》云“主木”者，以寅有相木，正月方生也。卯为兔猬狢者，兔，阳虫也；居月中者，阴怀阳也。《元命苞》云：“兔居月中者，阴怀阳也”，坎之气。坎在子位，子刑在卯，故...