河南师范大学学报(拆学社会科学版)JournalofHenanNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)瑕疗哲学视角下的伊壁鸠鲁理想人格理李艳萍（郑州升达经贸管理学院思想政治理论课部•河南郑州451191）摘耍：理想人格理论是中西方哲学硏究的重耍内容之一，哲学家通过设置理想的人格模型来解决现世生存的种种危机。在伊壁鸠咎看来-自由'理性'审慎适度的“贤人”不仅继承了古希腊快乐是善的伦理传统，同时也开启了寻找生命本真'回复灵魂宁静自足的治疗之道。关键词：理想人格；治疗哲学：伊壁鸠自：B502.31文献标识码：A：1000-2359（2014）04-0084-04作者简介：李艳萍（1983），女，河南偃师人，郑州升达经贸管理学院思想政治理论课部讲师，哲学博士，主要从事古代希腊哲学和思想政治理论硏究。2014年7月第41卷第4期Jul.,2014Vol.41No.4在过去和未来之间，理想是联系历史和当下的重要纽带。一定社会时期主流的理想人格理论往往对于未来社会的塑造起着重要的引领和支撐作用。伊壁鸠鲁的理想人格理论在转型期的晚期希腊社会有其独特的存在价値和人文关怀，他通过“贤人”的形象以减法治疗剔除灵魂疾患的姿态为哲学理论的创新和人之存在于世指出了一条新的道路。一、治疗型哲学的主要特征治疗，通常是作为一个医学术语出现在大众语言系统中。即便是在医学以外的其他领域，它也多与人类某种生理或心理的疾患相关。作为哲学关注的对象，在20世纪的哲学史上弗洛伊德通过精神分析把“治疗”的槪念带入了大众视野，而实际上哲学的治疗功能早在公元前6世纪的毕达哥拉斯哲学中就己经出现。在毕达哥拉斯看來，哲学家应该体现医治者的价値，去治疗灵魂不和谐所引起的一切疾患、。随后，柏拉图在某种程度上继承了来自毕达哥拉斯的这一传统，认为哲学家也应起到思想治疗的作用。如果说，到此为止，哲学的“治疗”只是零星的、不系统的呈现在思想史上，那么之后的晚期希腊社会，哲学的治疗功能则得到了集体性的释放，伊壁鸠鲁就是其中典型的代表人物之一。总体来看，西方智慧史上的治疗型哲学主要满足以下几个基本特征：首先，治疗型哲学关注的对象在于人的存在状态，而非宇宙自然的存在状态。这就与早期的白然哲学有着本质的区别。其次，治疗型哲学并不专一关注人与人之间利益的分配和共识性解决，而更关心作为个体的人的主体价値诉求。这样，治疗型哲学和一般意义上的伦理学在根本旨趣上就区分开来了。再次，治疗型哲学关注更多的是个体的内心世界，而非个体存在的外部世界。从这一点来讲，治疗型哲学和马克思的实践性哲学有着本质区别，它通过自我的取舍医治人的灵魂，而不是通过实践活动去改变外部世界，治疗哲学家不是革命者而是灵魂的医生。最后，治疗型哲学通过逻各斯治疗作为个体之人和类之人的思想中存在的不合理观念，这就与医学上物理化学的疗法和精神分析学上的宣泄疗法得以区别，它采用的是文化的诊治、观念的治疗，是一种整体上的思想净化方式，目的是恢复人的本真存在状态。二、伊壁鸠鲁治疗型哲学视角下的理想人格模型在西方智慧史上，任何哲学思想的提出都是建立在哲学家对哲学的功能性解读基础之上的，伊壁鸠鲁理想人格理论的提山也不例外。(-)伊壁鸠鲁的治疗型哲学伊壁鸠鲁对哲学的功能性解读是独特而新颖的。在他看来，哲学不应该只是思辨的盛宴，只关注逻辑规则的建立，相反，它应该是关乎生活实践及个体存在的学问，它的出发点应在于人的幸福存在如何得以可能的问题。基于时代环境的因素，伊壁鸠鲁认为幸福就是“身体的健康•和灵魂的无烦恼”。他认为，通过认识世界，把握感觉对象，人们可以获取快乐的情感，快乐作为一种善也是値得人们去追求的*因为通过快乐，人们可以感受幸福的人生。正是基于以上对哲学功能的静观和反思，伊壁鸠鲁最终把哲学的使命规定为“治疗”，在他看来，真正哲学的唯一使命就是勇于承担起救治灵魂的重任，因此哲学必须以观念来治疗观念，“哲学家的逻各斯如果不治疗人的任何苦难，就毫无意义。因为正如医学如果不能驱逐身体的疾病就毫无益处一样，如果哲学不逐出心灵的苦难也就毫无益处”⑴。(二)伊壁鸠鲁的理想人格：贤人为了达到“身体的健康和灵...