季札及其故里延陵考略摘要：本文对季札的主要事迹及其后裔，对季札的精神遗产与历史文化价值，对其故里延陵的地理沿革及与季札相关的历史遗迹，逐一作了考察。关键词：季札事迹；精神遗产；故里延陵：K225文献标识码：A：1001-4403(2008)01-0109-05一、季札的主要事迹及其后裔吴国自太伯奔吴建国后，凡五世而传位至周章。自周章始又十四世传位至寿梦。寿梦即位后，吴国逐渐强大。寿梦正式称王，成为吴国称王的第一个国君。寿梦有四个儿子，长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。季札年龄最小，而最为贤能，最有才干。因此，寿梦有把王位传给季札的意图。其三位兄长也表示同意。但季札考虑到这样做不符合当时传统的王位由嫡长子继承的制度，有可能引发王室内部的权力之争，因而坚决不肯接受，“于是乃立长子诸樊，摄行事当国”。吴王诸樊元年(前560)，“诸樊已除丧，让位季札”。季札坚决不同意，说：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君!有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”由于“吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之”。“十三年(前548)，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封于延陵，故号口延陵季子”。吴王余祭四年(前544)，季札奉命出使鲁国。《史记?鲁周公世家》载：鲁襄公“二十九年(前544)，吴延陵季子使鲁，问周乐，尽知其意，鲁人敬焉”。季札对音乐很有造诣，他十分注意学习中原的礼乐制度。由于鲁国的国君是周公的后代，鲁国的宫廷礼乐中保存了周天子的礼乐。据《左传?襄公二十九年》记载，季札首先请求观赏周乐。鲁襄公命乐工为他演歌了声曲《周南》、《召南》，他说：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”后来，他观赏了乐工们演歌的春秋时代中原各国的乐舞，闻歌《》后，他说：“美哉!思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”然后，他又聆听与观看了周代、商代、夏代的乐舞。在欣赏周武王时期的乐舞《大武》后，他说：“美哉，周之盛也，其若此乎!”在欣赏殷代成汤时期的乐舞《韶?C》后，他说：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也。”在欣赏夏禹时代的乐舞《大夏》后，他说：“美哉，勤而不德!非禹其谁能修之?”季札的这次出使鲁国，加强了吴地与中原地区的礼乐文化交流。季札还是一位十分有政治眼光的政治家与外交家。他离开鲁国后，就出使齐国，对晏子说：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。”晏子听从季札的劝告，赶快寻找机会交出了权力与封邑，果然在齐国后来的权力斗争中免遭于难。离开齐国后，季札又出使郑国，“见子产，如旧相识”。他对子产说：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”季札经过卫国，见到了蘧瑗、史狗、史?p、公子荆、公叔发与公子朝等人，说：“卫多君子，未有患也。”从卫国又来到晋国，季札与赵文子、韩宣子、魏献子对话，说：“晋国其萃于三族乎!”即将离开晋国时，季札又拜访了叔向，对叔向说：“吾子勉之!君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”在交游方面，季札十分注重人际关系，讲究信义。《史记?吴太伯世家》载：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之于徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉!”正是季札的这种人格魅力，使他能在当时的外交舞台上游刃有余。季札这次出使中原各诸侯国回来后，吴国的国内政局及其与邻国的关系发生很大变化。吴、楚之间，互相攻伐，互有胜负。吴、越之间，也时有冲突。吴王余祭死后，其弟余昧继承了王位。余昧死后，季札谦让，不肯继承王位，回到自己的封邑延陵隐居了起来。于是，吴国国人就立余昧之子僚为王。僚的继位，引起了诸樊的儿子公子光的不满，他就暗中招纳贤士，打算伺机除掉僚，夺回王位。吴王僚八年(前519)，使公子光伐楚，打败楚军，公子光的势力逐渐强大起来。楚将伍子胥因父兄被楚...