聚仙观李好道成道和水镜先生（司马徽）的故事哥哥李好道在弟弟走后，更加虔诚修炼，后来终于功德圆满，得女娲娘娘传授成仙密咒，可以祈晴祷雨；可以完全不用药物，就可以给人治病，且病人几次就可痊愈；可以降妖除魔，给人说家运财运，一说就灵，他成了飞凤观第一任掌门人，且名声越传越响，最后，传到了隐居南漳的水镜先生——司马徽。汉灵帝末年，群雄割据，有经邦济世之才的司马徽,不愿施展才能为时所用，他缄默固守，甘愿陷居阳翟故里，躬耕度日。由于他从来不说别人的短处，别人跟他说话，不管好事坏事，通通说好。李瀚《蒙求》诗曰：“司马称好。”所以后人又称他为“好好先生”。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。徽平时从不讨论别人，如有人向他求问，他也不品评高下，总是说好、好、好。后来北方战乱，他隠居襄阳南漳县玉溪山麓。他与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。相传，司马徽曾经三顾飞凤山参拜李好道道长，才终于见着，里面有着很有趣的传说。第一次司马徽参拜李好道道长时，买了很多供品，前呼后拥去了很多人。这群人上供已毕，便急不可待地嚷着要见李好道道长。这是观内有一个小弟子，凡是对方问的什么话，他一屡称好。“小师父，请问能不能见着你师父？”对方问。“好！”小弟子答。“小师父，我们什么时候能见着你师父？”“好！”“小师父，我们能不能马上见着你师父？”“好！”“小师父，我们等了半天，怎么还见不着你师父？”“好！”“小师父，你左一个好，右一个好，好的也说好，不好的也说好，你师父没教你别的吗？”“好！”小弟子不露声色地回答。这是，司马徽走上前去，向小弟子打躬做了一揖，嘘声下气地说：“小师父，我是司马徽，想求见贵师，能否行个方便，不要说好，坦言相告，我们能否见见道长？”“好！”小弟子还是这样回答。“你这个小弟子太无理了！我这样谦卑地跟你讲话，你还有做没有道人的风范？想来，你师父言过其实，不值得我们一拜！我们走吧！”司马徽生气地道。“只许你好好先生说好，就不许我们道人说好吗？孺子不可教也！”小弟子这样回答道。“你……你怎么知道我叫好好先生的?我明白了，是你的师父在点化我。”司马徽先惊后喜地说道。司马徽第一次参拜飞凤观，就被李好道道长用“以好治好”的方式折服了。司马徽第二次参拜飞凤观，他只带了一头毛驴，托上供品，独自一人，又出发了。献上供品，点上供香，拜神完毕，出大殿，只见一股不大不小的泉水，自上而下，水花四溅，在阳光照耀下，呈现七色斑斓之光，宛如仙境，司马徽不由自主地诵《德道经》中的一段:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”“好雅兴！可惜诵这段话的人不一定懂得水即道的深意。”旁边一个做饭的道士出口道。“能否请道长指点一二？”司马徽对道士作揖道。“不敢!不敢！我且说说大意。最有善行的人是明白‘水即道’的人。居善地，则顺世适性以为安，利人济物以为怀，故能无争而自得也。心善渊，则清虚湛澈以为守，潜龙勿用以深藏，故能神鉴而自明也。与善仁，则与人为善以为修，仁慈普世以为用，故能天下偕同也。言善信，则法天无言以为教，四时有常以为则，故能万方归心也。政善治，则能端拱无为而自治，化育万物而自然，故能安和百姓而无名也。事善能，则因才器使以尽能，因德为用以尽性，故能无事而事自举也。动善时，则时然而善发以为几，与时偕行以为行，故能万世以俟圣人而不惑也。总斯七者，以水为喻，亦即所以喻道也。水之为德，善利天下而不争，不舍昼夜而不息，流行万古而不已，无远弗届而不竭，日趋下流而不止，处众人之所恶而不遗。道亦犹然，故曰几于道。老君又说：‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。’明白水时刻处于下位，自然明白做人的道理。夫敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之；古有明训。故自下人者，人恒上之；自后人者，人恒先之。而先利人者，故能得人；先利物者，故能得物；先利天下者，故能得天下。施而不取，利而不害，长而不宰，施德而不往报，...