入中论讲义-宗萨钦哲仁波切入中论讲义宗萨钦哲仁波切很高兴见到大家.在正式开始教授之前,我先谈一下有关于这个教授.多年以来,人们一直有这种愿望,想要把学院里面经院式的对于佛教的学习,能够在东方和西方都传播开.人们就是这样想的,有很多的理由.主要的原因是因为,我觉得我不是一个好的修行人,我根本不是一个修行人,那就不要谈是好还是坏了.我自己觉得我好象是读佛教哲学的一个学生,我并不认为自己有能力做一个上士,或者是带一个佛教的团体,这个当然有很明显的理由为什么这样简单地说,我觉得我太喜欢这个世间的生活,因为这样子呢,使我几乎没有办法做一个上师.如果我决定说,好,我现在要做一个真正的上师,如果要做的话,就要有信心告诉你我认为你该听的东西.但是如果这样做呢,要付出很高的代价,因为这样做,可能很多人就不跟我做朋友了,很多又有钱又有势或者很漂亮的学生都会跑掉了.因为上师的职责是告诉他的弟子他需要听的东西,这种话可能非常不好听,所以如果上师和弟子的关系是建立在想要成佛的基础上,这个关系的目的就是要碾碎你的自我.现在这个时代有哪些人愿意听那些会伤害我们的傲气,让你觉得不舒服的话呢至少我自己是不愿意听那种话.因为我觉得我有世俗上的,可以说是这一切的需求,我不觉得可以做一个好的老师,可以带领大家在这条路上.但是,有一些事是我可以做的,我可能有一些资讯是你们没有的,尤其在佛教哲学这一方面.如果我把这些事情告诉你,也许在你修道的路上,会对你有一些帮助.如果真的对你有帮助,那就请你听我讲的东西.如果对你没有帮助,我会觉得很抱歉,你又花了时间,又花了钱,但是这也没有办法,你就想像还债一样,还了债了.所以,我第一点要告诉大家,我今天来教各位这个论,主要的态度就是说,我先得到这个资讯,所以把这个资讯告诉你,像我们中文说的"闻道有先后",用这个态度来讲.刚才我这样讲,明明白白跟你们说,您今天听的这个教授,并不表示我就是你们的上师.所以,这句话另外一个意思就是说,你不要对我有任何情绪上的期望,我不会负这个责任.我讲这个,主要呢,因为可能我有一些资讯,你没有听到这个资讯,就只是为了这个原因.所以说,在整个教授之中,不要看我像一个活佛一样,就看我像一个活人,就可以了.各位和我之间也没有这种很复杂的金刚乘之间的三昧耶,当然,我可以提醒你,如果你能够感受,欣赏我所教你的东西,对你会有相当的帮助.另外一点,我刚才开头的时候讲,多年以来,都希望做像今天晚上要做的事情.因为一般而言,所谓宗教,都是非常情绪化的一个东西.但是这种情况,尤其对佛教来说非常悲哀,因为佛教不应该是非常情绪化的东西.但是,我注意到,在现代,不管东方还是西方,佛教实际上也有很多的情绪,跟它混在一起.但是,这种好象情绪上的问题呢,它很缺乏理论上的支持.所以说现在你可以看到的情况,一个人好象有非常盲目的崇拜,做了非常快速的决定,然后又非常快地失望.所以这些状况都指出来,在整个所谓的信仰里有很多1入中论讲义-宗萨钦哲仁波切的情绪,但是理论的架构非常缺乏.因为,如果说宗教里面太过情绪化,理论过分得不足,就会有一种情况发生,就会变得乱七八糟,粘答答.我举一个例子,比如有一个上师,最近突然有一个新上师到台北来了,你就是想到应该不应该看这个新上师,你有这种念头都让你有罪恶感,觉得我好象在骗我的上师,很多人都有这种冲突.因为很多人问过我,说"我可不可以到另外一个上师去,我可不可以接受一个灌顶.",这种话好象一个太太问先生,我可不可以跟其他的男人一块儿出去同样的情况.当然,我们不需要一直挖现在做错的地方.因为如果你有很好的理论基础,你就会发展出来一种对于修的这个道的信心.你如果有这种信心的话,即使你发现很多人的错误,你对整个道呢,也不会任何动摇.就好象你现在说,有某一个大的旅馆,那个旅馆确切的地址你不知道,但是你知道它在东边.那现在有一个向导带你去,你知道呢,这个方向是东边,所以他只要带着你往这个方向走,这中间虽然他有小错误,但是你也不会担心.但是如果你不知道这个旅馆在什么方向,也不知道这个导游把你往哪里带,每次他把地图拿出来,你就非常担心,不知道他把你往哪里带.所以说学习佛教哲学,有点像是要了解佛法的方向是怎么样.多年以来,我一直准...