《六祖坛经》和生活禅（2009年8月14日上午讲于黄梅四祖寺第七届禅文化夏令营）吴言生各位营员，各位有缘人：大家好！非常高兴和大家一起分享关于《六祖坛经》和生活禅的体会。我今天的分享会从六个方面来着手。第一是缘起，谈生活禅的时代背景。第二是解题，到底什么是生活禅？它有哪些基本的内涵，它的基本理论框架怎样。第三，简单地讲一下生活禅的理论渊源，讲一下生活禅和大乘佛教的关系。第四，讲生活禅对《六祖坛经》思想精华的继承。这叫“心印分”，以心印心的部分。第五，讲生活禅在当代社会接引大众、教化大众的方便。第六，讲生活禅在当代的弘传。这六点，每一点都可以讲上一天，我们把它浓缩在两个小时之内。希望大家用心去体会它。这样的话，我们对生活禅的基本内容就有所了解了。一、生活的历史时代背景东晋的道安大师在临终前跟他的弟子语重心长地说了一句话：“不依国主，法事难立。”就是说，在中国这样一种社会背景下，如果我们不依靠国主，不依靠统治阶层的力量，佛法是很难兴盛起来的。上到皇帝，下到一个地区的主管官员，如果不借助他们的力量，佛法是很难兴盛起来的。在中国历史上，我们可以看到这样一个状况。大凡时代昌盛的时候，佛教就兴盛。国家兴盛了，佛教也就会兴盛起来。在十一届三中全会之后，我们国家的宗教政策得到全面贯彻落实，中国佛教进入了一个复兴的时期。这个复兴表现在几个方面：第一个是恢复道场。因为受文革的冲击，我们的佛教道场一度遭到了巨大的毁坏。那么恢复佛教的一个表现，就是一些德高望重的高僧们，广结善缘，把文革中被毁坏的道场一座座建立起来。这是道场的恢复，硬件的恢复。第二个是人才培养。被政治原因中断了的僧才教育，复兴之后也得到了重视。各个地方都在办佛学院，都在办各种各样的僧才教育机构。第三个就是文化的弘扬和传播。在2000年前后，中国的佛教界涌现了十几种杂志。道场恢复了硬件之后，都开始注重举办佛教的学术会议，举办佛教的杂志。第四个是落到佛教的根本——修行实证。佛教复兴的最终目的，还是要落实到修行实证上。可以说，恢复道场、人才培养、文化弘传、修行实证，这四个方面是改革开放以来，国家在佛教复兴方面的四个大方向。但是在恢复的过程中，或多或少存在着一些问题。比如说道场的恢复，佛教弘法不能没有道场，但是有了道场又如何呢？如果法师没有一套理念，没有弘法的能量，没有摄受力的话，道场你造得再大也没用，是个空壳。《论语》说：“人能弘道，非道弘人。”一个人有能量，有摄受力，大家认同你，你就能把事业做起来。如果你没有能量，再大的道场都没用处。在中国当代，可以说我们的道场不是太少，甚至可以说是过多了。很多道场有着上千年的历史，但是我们的佛学在这些道场里面并没有完全开展起来。这就是人的问题。这就涉及到人才的培养。改革开放以来，也是有很多很多佛学院的举办，但是真正能培养出来龙象之才的还是很少很少。中国佛教协会原会长赵朴初老先生说了一句话：中国佛教最大的问题，第一个是缺乏人才，第二个是缺乏人才，第三个还是缺乏人才。过了这么多年以后，现在中国佛教的大问题大概还是这三句话，第一是缺人才，第二是缺人才，第三还是缺乏人才。在文化的弘传方面，我们佛教界也办了很多的会议，很多的刊物，但是刊物不一定都能坚持下去，很多会议也只是为了配合某个道场的落成、奠基、开光的活动，为了佛法弘传而长期办下去的也不是太多。文化弘传虽然是热热闹闹，兴兴盛盛，也是有问题。那么在作为佛教复兴根本的修行实证方面，纵观当代佛教界，有些山头或多或少存在着四气：俗气、阔气、官气、霸气。也就是说，佛教的修行没有在根本上培养道气，反而沾染了四气。这就不是八风吹不动了，而是八风吹得动，处处受到社会思潮的冲击。所以纵观改革开放几十年来的佛教现状，在恢复道场、人才培养、文化弘传、修行实证四个方面都取得了很大的进展，但是真正有内涵、真正能够抓住根本内容的法门还是非常非常少的。这也就是我们当代中国佛教表面上比较热闹、实际上并没有真正担当起它的社会责任的原因所在。正是在这样的大背景下面，长老提出的生活禅理念，在中国佛教...