新约背景历史背景－从后波斯到大希律在波斯古列王末年，希腊已开始兴起。后来两国终于爆发三次大战，两次由大利乌王率领，其中第二次即有名的马拉松大战，结果均告失败。休兵十年之后，薛西斯王（已故大利乌王之子，即以斯帖记的亚哈随鲁王）发动最大规模的海陆联合作战，仍然再度失败。从此波斯江河日下，至330BC为希腊亚历山大大帝所灭。亚历山大大帝对犹太人颇为偏爱，他赏识他们的优越品德。相传其军抵耶路撒冷时，当时的犹太祭司出城迎接。王见其头戴「归耶和华为圣」之圣牌，立即下拜，答允善待犹太人，并谓其于曾梦见该圣牌。祭司出示但以理书，表明关于他的预言早已载于经上，更令其惊佩。他在埃及建亚历山大城，给犹太人一等公民权。亚历山大大帝一生虽努力传播希腊文化，但并未勉强犹太人改变信仰。这其实对犹太传统信仰的威胁更大。后来证明希腊文化对犹太人，乃至于全世界影响深远，并造成犹太人分裂为两大壁垒：抗希保守者与亲希开放者。前者视后者为罪人叛徒，后者视前者为守旧落后。这就成为犹太民族内乱的祸根，埋下了连绵战乱的导火线。亚历山大死后，帝国分裂为四。从此战略要冲的犹太地落入在叙利亚的北王与在埃及的南王两边的连年征战当中。开始的一百多年，犹太地由南边多利买王朝统治，虽与北方战事不断，但南王大致相当尊重犹太人。到南王统治后期，由于犹太祭司不愿纳贡，犹太地的税务遂由多比亚家族掌握，靠异族统治做后盾搜刮人民钱财。从此前者率领中下阶层民众，自称敬虔派或哈西典，而称后者与相关的亲希贵族阶级为世俗派（后者自称为进步党或自由派），两边开始进行权力斗争。后来北王安提阿哥第三于198BC夺下犹太地，前几年尚宽待犹太人。到了迦太基名将汉尼拔遭罗马击败而投靠叙利亚时，即怂恿他与罗马开战。叙利亚战败，要求犹太人缴纳重税偿还作战经费，双方开始发生冲突。至175BC安提阿哥第四即位，亦名依比芬尼。他极尽所能的逼迫犹太人，亵渎他们的信仰，一般认为但以理书9:27所说那行毁坏可憎的就是指他。167BC，依比芬尼的手下到了耶路撒冷城西的小城莫顶，正拟逼迫敬虔派的犹太人，却被哈斯摩家族的老祭司马提亚与其五个儿子所消灭，于是开始了一百多年的犹太革命自治时期。起义不久，马提亚过世，临终指派三子犹大，又名马加比，领导众人。以后犹太革命时期即通称为马加比时代。犹大卒，么弟乔纳坦接棒。乔纳坦卒，二哥西门接棒。西门至135BC卒，其子许尔堪接棒，开始了犹太人的哈斯摩年王朝。在这期间，犹太人与叙利亚互有胜败，前者并得新兴的罗马帮助，日益取得独立的地位。在乔纳坦之时，因政治利害关系，革命领袖开始兼任大祭司。到了许尔堪之时，由于他的世俗与独裁，偏重战事而忽略大祭司职份，以及与罗马结盟使部份人民产生疑惧，于是过去一同奋斗的哈西典敬虔派人士与他分裂，日后发展成为法利赛党。此时世俗自由派的贵族阶级乘虚而入，与王亲近，日后发展成为撒都该党。两党长年进行激烈的斗争。许尔堪死后，王朝陷入长年内乱，争权者均向罗马请求援助，于是国家渐渐失去独立，至63BC，犹太地终为罗马庞培将军征服，耶城城墙被拆毁，失去了所有的自治权，仅余下傀儡的大祭司职份。（在约旦河东的一些希腊化城市，获准自治，称为低加波利。）在哈斯摩年王朝末期，以土买（希腊对古以东地之名）兴起一位名叫安提帕特的野心家，他在犹太王朝内合纵连横，首先获得庞培信赖。后来他转而支持该撒，大为得势，派两个儿子一为耶城长官，一为加利利副省长。后者继续死命巴结罗马，至该撒死后，该撒亚古士督就位之前（即打败安东尼与埃及多利买王朝末代女王的屋大维，他曾为统治方便，命令全国人民报名上册，如路加二章所载），约在39---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---BC，正式消灭哈斯摩年王朝，成为统治犹太地的大希律王。宗教背景－党派、会堂的兴起，弥赛亚的盼望：党派：法利赛人与撒都该人前面已提过。这里补充文士－以斯拉可算为其远祖，是抄写、解释、教导律法书的人，通常与法利赛人相提并论。两者后来都沦为形式主义。爱色尼人－类似法利赛人，但群居于死海西岸的地方，生...