《六祖坛经》的启示、放下贪嗔痴、慈悲善行快乐人--出自《德建身心疗法》一书《六祖坛经》的启示《六祖坛经》是我修持的主要经文，已经看了多年。《六祖坛经》是一部比较容易明白的经书，但却蕴含深奥的佛理。禅宗的修行方法之一是参悟，看着简单的文字，慢慢参悟内里深入的意义。《六祖坛经》正是一本文字容易，意义高深的佛经，我参悟了10年，每天还在参悟它的内容。每逢经过不同的人生阶段，《六祖坛经》给我的感悟也不同。每遇到不同的事情，《六祖坛经》内的句子让我参悟到的随之而不同，深感“万法唯心造”的道理及坛经的奥妙。以下慧能大师的几句开示，是足以使人参悟了一生：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。谦则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在眼前。慧能大师已很简单地讲出做人最要紧是心平行直。再者，便是孝养父母，和睦相处。还有的是切勿妄语，知错能改，接纳别人对自己的批评，这正是好好的修行方法。最后一句“菩提只向心觅，何劳向外求玄”，真正讲出禅宗禅修的要旨，也是德健师父常提及的心魔，须由自己去除却，不可倚赖别人。每个人自心内都有菩提，只要明心见性，就可众人成佛。成佛可能距离我们很远，但至少可以活得开心，身体健康，心性也比较健康。放下贪嗔痴西方有很多心理学派，用不同的理论解释人的心理问题。例如，弗洛依德解释人的心理不平衡是因为童年阴影和自身内在三层人性挣扎。认知心理学派认为人的心理问题来自对现实的不明了。从佛理的角度看人的心理问题，主要是来自人的贪、嗔、痴。1.贪人的物欲是无穷无尽的，但是可能满足人欲望的资源是有限。以有限的资源满足无限的欲望是不可能的！所以人往往不断地努力为满足自己的欲望，但因为资源有限，所以当满足不到的时候，心中便产生不安及不愉快。出现心理问题，渐渐又影响身体的健康，造成生活的困苦。要脱离欲望的痛苦，不是不断努力去满足自己的欲望，而是把自己的欲望尽量减低，即清除贪心的念头。什么是贪心？有人误解不贪心就是甚么都不做、不要。这是一个误解。消灭贪心不是没有上进心，而是不怀有非份之想，一切随缘，不追求不应属于自己的事物，也不追求自己不需要的事物，但却努力做好自己的责任。身为学生便努力求学，身为教师便努力办好教育，不作非自己本份的贪欲。一个60岁的老翁，患忧郁病，最后在家自杀。追根究底病态的原因是这个老翁因为想有人照护他，所以回中国娶了一个20多岁的妻子。又因为想有下一代，所以要这个年轻的妻子生一个男孩。不到两年，妻子把他的钱全拿去，一走不回。老翁因此患上忧郁病，而导致有自杀的行为。这个案例，正好用“贪欲”来解释心理病的成因。老翁有非份之想，就是要个年轻的妻子。心中明知是一段没感情的婚姻，却要满足自己的贪欲而为之，以为可以使自己快乐，却使自己更加痛苦。最后使自己身体及心理都受到严重创伤。贪恋是现代人很多心理问题的源头。2.嗔生气，怨怒便是嗔。从心理学的角度去理解怨怒，是不自觉地保护心理的一种方法。香港是一个十分紧张的城市，而且人口稠密，所以人就很容易动怒，我常常在街上听到有人破口大骂，很多时侯都是因为一些小事情。有一次在银行听到一个妇人大骂银行职员要她“苦等”足足十五分钟。又有一次看到两人在街上大骂因为停车的问题。其实愤怒往往不是解决问题的最好方法，就如上述的妇人愤怒银行职员要她等候15分钟，即使她大骂，也是要等候，她可能快了数分钟，但又有可能因此耽误更长时间。不管有没有使等候时间减短，她肯定伤害了自己的身体。因为，动怒是十分伤害身体的，中医认为怒伤肝，过份而长期的动怒会使肝功能失常。怒不单伤肝，还会伤心，伤胃，伤神而导致脏腑功能失调，多种疾病的发生。现代西方的研究也指出怒气使人血压提高，影响食欲，容易患高血压甚致癌症。所以，在治疗的方向应首先感悟到怒怨对身体的害处，从而建立一个明确的动机去培养用一个心平气和的态度面对问题。在临床上，动机(m...