《金刚经》讲解作者：十、五眼看世界正当觉得内容一再重复而讲不下去的时候，大概释迦牟尼也感觉到了这一点，于是讲起了非常吸引眼球的事情来，即用五种不同的眼才能看清物质世界、意识世界，还包括我们常人无法想像的佛国世界。如来佛为什么能知道许多大家不知道的道理，看清大家所看不见的现象，了解大家所不知道的玄机？原来，如来佛已经炼就了五种眼睛神通：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通，这五眼分别具有不同的功能，看不同的事情。1.肉眼通：可以通俗的解释为能够看远近明暗的特异功能。2.天眼通：可以用观照的形式跨越空间障碍去感知或影响远近距离和障碍内的事物的变化。3.慧眼通：不但可以跨越空间或者障碍去感知，而且还可以超越时间的概念。4.法眼通：运用法眼了知一切经文含义及世间法，并把这种规律运用在实践中，叫做随了随知随用。5.佛眼通：以功德圆满圆融，运用佛眼通进行观照，则被观照的内容发生变化。“须菩提，于意云何，如来有肉眼不？”“如是，世尊，如来有肉眼。”“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”“如是，世尊，如来有天眼。”“须菩提，于意云何，如来有慧眼不？”“如是，世尊，如来有慧眼。”“须菩提，于意云何，如来有法眼不？”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提，于意云何，如来有佛眼不？”“如是，世尊，如来有佛眼。”[释迦牟尼佛说：]“须菩堤，你说，如来佛有肉眼通吗？”[须菩堤答：]“有的，世尊，如来佛有肉眼通。”[佛说：]“须菩堤，你说，如来佛有天眼通吗？”[须菩堤答：]“有的，世尊，如来佛有天眼通。”[佛说：]“须菩堤，你说，如来佛有慧眼通吗？”[须菩堤答：]“有的，世尊，如来佛有慧眼通。”[佛说：]“须菩堤，你说，如来佛有法眼通吗？”[须菩堤答：]“有的，世尊，如来佛有法眼通。”[佛说：]“须菩堤，你说，如来佛有佛眼通吗？”[须菩堤答：]“有的，世尊，如来佛有佛眼通。”“须菩提，于意云何，恒河中所有沙佛说是沙不？”“如是，世尊，如来说是沙。”“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙有如是等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊。”[佛问：]“须税堤，你说，象恒河中所有的沙，按如来佛的观点来看，是沙吗？”[须菩堤答：]“是的，世尊，按如来佛的观点，它是沙。”[佛问：]“须菩堤，你说，象一条恒河中的所有的沙，与这些沙相等数量的恒河，这么多恒河的沙加起来的数量的佛国，这些佛国算得上多吗？”[须菩堤答：]“非常多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“何以故？”“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”“所以者何？”“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”佛告诉须菩堤说：“在这么多佛国的土地上生活的所有的众生，这些众生所具有的各种心念，如来佛全部知道。”[须菩堤不解地问：]“如来佛怎么知道这么多呢？”[佛回答说：]“如来佛所说的各种心念，都不是真实存在的心念，所以才把它叫做心念。”[须菩堤问：]“为什么这样讲呢？”[佛回答说：]“须菩堤，过去的心念[已经过去了，因此]无法得到；现在的心念[在不断地改变，因此]无法得到；未来的心念[还没有出现，因此]更无法得到。[所有这些心念都是虚幻不实的假象。]”上面的解读将会遭到许多佛家修行者的抨击，他们认为并非佛家弟子，没有所谓的天眼通、慧眼通，更不用说法眼通和佛眼通，因此，看不到真如实相，所以，所有解说从一开始就是错的，而且完全错了。曾经和这些善意的佛家弟子争论过，但他们坚持用他们的方法可以看见佛祖，也可以看见人的真如本性，甚至可以看到佛国世界。不能明证明他们所看到的是一种幻觉，自己又没有那种特异功能，只好按自己的理解来讲解给大家。为了不和佛家弟子引起矛盾，在此必须作一个申明，这本书的解读只是个人的理解，并没有用那些特异功能来实证，目的只是帮助那些阅读经文而难于理解，或者古文能力不足，一时也找不到其他人帮助的初学者。那些笃信佛教、坚持实证的人，请阅读净空大师、南怀瑾先生的文章。下面，佛祖和须菩堤又要重复很多前面已经说过的内容，大家完全可以跳过不看。《金刚经》的文章特...