大唐的辉煌与社会风尚关键词盛唐气象，贞观之治，原因，社会气象G63文献标识码B0457-6241(2018)19-0042-072011年初中课标要求“初步认识唐朝兴盛的原因”，“了解盛唐的社会气象”。用两课时达到这样的目标，教师们有很多实践。笔者依据近20年来的学术成果，提供一些思路和素材，供有志者教学研究。唐初为什么会出现“贞观之治”？这个问题似乎很好回答,唐太宗吸取隋亡教训、善于纳谏，已然是历史常识，任何一位历史教师都能讲几段故事，但这只是重复古人的认识，今人的解析应该看到更深层次的原因。隋亡之鉴与贞观之治是最直接的、也是最容易看到的因果关系。秦亡教训与汉初政治也是因果，但文景之治的38年并不太平，制度缺陷造成地方叛乱，宫廷之内也不平静。贞观时期的23年则是中国历史上少有的政治清明、上下同心、社会稳定、经济活跃的太平治世。初中课程应该削减政治内容，但如贞观之治这样光明的一页则应多讲，即使深一些，留给学生的历史回味是民族自豪感。吴啥、吴宗国、张广达等学者认为，贞观之治“是中华文明传统政治理念的发扬光大”，是'‘南北朝以来国内不同民族互相交流、不同文化融会整合而产生的某些制度的延续和发展”。①以此解读超越了传统的儒家史观，并赋予了课程内容时代性。1.贞观之治的执政理念贞观之治是古代帝王政治的范本；在今天，执政者如能做到勤政爱民、励精图治，也实属不易。唐太宗常用载舟覆舟之喻，说明君民关系，其实这是孔孟荀说过的话。贞观君臣从隋亡教训中深切感受到这一古训的警示意义，形成了一种民本意识。《贞观政要》记载了唐太宗以民为本的很多言论，如“国以人为本，人以衣食为本。”''为君之道，必先存百姓。"“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否,所以不敢多言。”孔子以养民为要务，孟子发展为民本思想。乐民之乐，忧民之忧；得民心者得天下，失民心者失天下；这些话孟子都讲过，但是日后只有唐太宗将这些思想作为执政理念，做得最好（宋仁宗也不错）。他反复强调以民为本的原则,君臣讨论的话题很多都是如何止徭役、息征战、戒奢侈，怎样惠民利民、安民富民。可以说，民本思想就是贞观之治的核心思想。在传统政治理念中，民本思想境界最高远，尽管它还不是“以人为本”，仍以统治权为中心，没有民权的概念，人民是被动状态的，但在当时世界，这是最好的政治思想。到近代,西方产生民权思想时，君主制也走到了历史尽头。君主制下实践以民为本，必然收缩和限制君权。唐太宗在主观上并不强调专制和独尊。在执政理念上，他不仅不贪权，而且主动依靠群臣的智慧，自己自觉地限制君权。在他的引领下，贞观年间形成了健康的政治风气，最大限度地减少了决策失误。唐太宗吸取隋亡教训绝不止于隋炀帝。他刚当上皇帝有人就进言：“人主必须威权独任，不得委于臣下。”但是也有大臣提出，君主不能专权。贞观四年，唐太宗与近臣讨论隋文帝的得失，表示自己不能向隋文帝那样，'‘不肯信任百司，每事皆自决断”，随后说出了那段名言：“以天下之广，四海之众,千端万绪，须合变通。皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”他还认为：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。”唐太宗希望有人时刻提醒自己，这是造就政治清明的前提。那些自以为是、刚愎自用的根本不懂兼听则明、偏信则暗的道理。贞观朝，主纳谏，臣直言，蔚然成风，形成了清新健康的政治风气，这对整个唐代言论自由的社会气氛产生了良好影响。让群臣敢于说话，敢于发表并坚持自己的见解，甚至敢于批评皇帝，营造这样宽松的政治氛围首先取决于君主与群臣对君臣关系的认识。孔子论述过君臣之义：“以道事君，不可则止”；孟子提倡：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”太宗朝的君臣关系是个人品德与历史基因的结合，是先秦儒家政治理念的实践，也是古代政治文明发展的结晶。2.贞观之治的制度保障隋朝建立了三省六部，但那时中书、门下还在宫内，没有完全转化为国家政府机关。“三省”是机构概念，“三省制”指体制与运作机制。因此要注意，隋朝加强中央集权还没有出现“三省六部制”。贞观时期确立的三省六部制，核...