口吻的意思(1)[口吻的意思]《诗经》中的自由思想浅析《诗经》中的自由思想具有丰富的内涵，这些自由思想主要表达在它思想内容中的言论、婚恋、逃离国家暴政等方面。一、引言《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是一部反映我国先秦时期人类文明的宏伟经典。它的内容特别丰富，从历史、农业、社会冲突、战役徭役、婚恋等各个方面向我们表示了我们的祖先在先秦时期的生活状况和思想心绪。它自创造初始就带着一些独特的气质，而自由的气息就是其中的一种，《诗经》中的自由思想主要表达在它所表达的思想内容上。二、内容中的自由思想《诗经》所表现的思想内容中涵盖着自由的气息，这表达在以下几个方面：(一)言论自由《诗经》中有赞美国君的自由，如《齐风猗嗟》赞美鲁庄公的仪容之美和射艺之高。又如《秦风终南》：“终南何有?有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉!”为我们呈现了一位威信凛凛、志得意满、盛装美貌的国君形象，面对这样的国君，难怪诗人要发出“其君也哉”、“寿考不忘”的称赞和祈福了。《》中的《南山有台》、《庭燎》以及《大雅》中从《生民》到《大明》等篇，也带有明显的颂美君王的主观意图。《诗经》中除了少数像这样“颂扬上政”的诗篇外，更多的是“怨刺上政”的作品，其中既有贵族、士大夫对国君的讽谏与不满也有平民百姓对统治者的怨刺和批判。如《召南小星》：“(2)[口吻的意思]韩愈《师说》的意思唐代“古文运动”的倡导者韩愈被苏轼称为“文起八代之衰”，被明朝人列为“唐宋八大家”之首。他在《师说》中以其丰富的学识、卓越的胆识提出骇世惊俗的师道观。下面是韩愈《师说》的意思，接待参考阅读！《师说》是唐代大散文家韩愈所作的一篇著名的说理文。文章写在公元八百零三年，这时韩愈虽然才三十五岁，官职也不很高，但是他在文坛上已经著名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展起来。韩愈为能使古文运动得到更好的开展，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后学交往，给他们概括的指导跟扶助。韩愈的这种作为，是六朝以来长期所没有的，因而人们往往引为怪事，以至纷纷探讨跟责难，指责他好为人师。但是韩愈处在这样的环境中，依旧无所畏惧持续为开展古文运动而努力。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人盖不事师。今之世不闻有师，有辄讥笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”可见韩愈写这篇文章，是为校正当时社会上不重视求师学习的不良风气，也是对那些诽谤者的一个公开的答复跟严正的驳斥。文章一开头，就强调从师的重要性，论述为什么要从师跟从什么人为师的道理。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。文章论述老师的根本任务是：传道、授业、解惑。“传道”，就是传授儒家的道统；“授业”，就是讲授古文“六艺”之业，“解惑”，就是解释对前两者的不解。韩愈认为人不是生下来就什么都懂得的，谁都不成能没有不解，因此谁都不能没有老师；假设有不解而不向老师请教，那末不解也就不成能得到解决。什么人可以为师呢？他说：比我年长的人，比我先懂得道，我可以拜他为师；比我年轻的人，也比我先懂得道，我也可以拜他为师。我所要学的是“道”，哪用得着去管他们的年纪是比我大还是小呢？所以，不管是社会地位高的“贵人”或者是社会地位低的普遍人，不管是老年人还是年轻人，只要他懂得“道”，就可以拜他为老师，向他学习。韩愈拿“道”的有无作为选择老师的唯一标准，认为只要符合这点，地位上下、年龄大小都可以不必考虑。这一段主要是从理论上提出论题，是全篇所要论证跟宣扬的中心思想所在。下文都是根据这一论题所作的概括阐发。其次段，就拿上面讲的理论来批判当时人们不重视师道的不良风俗。先以慨叹语气，惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来，底下就连分三层用比较的方法来写。第一层，以“古之圣人”与“今之众人”作比较。古代圣人具有过人之才，尚且拜师求教，虚心学习；而现在有大量人的才智跟圣人相差很远，却反而以向别人学习为可耻。他指出：圣人的所以具有聪明才智愚人的所以愚昧...