永嘉仁波切讲稻城县杨殿寺传法的一些故事我在稻城县有一个朋友，叫坚策仁波切，是一位在家人。我在理唐县的时候，他请我去道城杨殿寺传法，并且安排好了各种传法的事宜。但是等我去了杨殿寺，他却已经过世了，我没有见到他。杨殿寺是稻城县最大的寺庙。那里有很多老僧人，因为以前宗教被破坏过，所以连比丘戒都没有受过。我在那里给他们重新受了比丘戒。并且给他们传了密集金刚的灌顶。然后给出家人与在家人一起传了大白伞盖，金刚手三身合一的灌顶。在西藏，很多在家人都不识字，所以他们无法诵读仪轨，平时只是持咒。所以给在家人传灌顶的时候，通常会传大白伞盖等灌顶，因为这些灌顶会帮助消除当地的障碍，对消除风灾，水灾等也很有帮助。但是像密集，胜乐，大威德等三大本尊的灌顶，灌顶后有一些功课承诺，所以对出家人比较合适。我后来到了台湾和美国，对于汉人和西方人也有了一些了解。汉人的出家人我了解并不很多。汉人的在家人，大多文化程度较高，也读过很多书，所以他们很懂得学习和研究。在他们学习佛法的时候，不懂得地方是会很快问清楚。但是西藏的在家人大多不懂得识字，没有读过书，也没学习很多佛教的经论。但是他们却比汉人虔诚很多，他们听经的时候通常会非常专注，听完后也会虔诚的按照听到的去做。在我的家乡有很多西康人，他们从自己家里出门，一步一拜的磕头，一直拜到拉萨大昭寺的释迦佛的佛像，这样一连拜上几个月的时间。在西藏如果两家人打官司，法院的判决他们可以不听，但如果他们找当地的有名望的仁波切调和，却往往可以解决。我还听说有一些西藏人，他们身上佩戴着一些护身符，在以前战争的时候，因为他们对于这些护身符非常有信心，所以子弹打中他们的时候，竟然穿不进去！我所遇到的很多美国人，也是对佛法极为有信心的。但是有一些美国人却非常热衷于观察和比较。他们听经的时候，会比较这个喇嘛好，还是另外的喇嘛好，而不是修自己的心。我认为这样不大好，听经人的目的是应该边听边观察自己的心，自己那里不对需要改正，而不是观察师父的过错。灌顶前两天，很多外地的人就坐着一辆一辆的卡车来了。大家纷纷在寺庙各处占座，寺庙里的地方很快被占光了，还有很多人找不到位置。因为人们聚集的太多了，为了避免老人和小孩们受伤，我只好请寺庙的喇嘛们通知他们，过几天去他们各自的家乡分别进行灌顶，这次请他们先回去，以免发生危险。他们大多都听了我的话，又坐着卡车回去了家乡。灌顶开始了，中间过程中需要用红带子蒙住眼睛，寺院本来已经买了很多红布，但是因为西藏人很迷信，认为这些红布很有加持力，所以分发时很多人---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---拿了不止一条，发到后来就不够用了，寺庙的喇嘛们也很无奈。后来到了长寿法会发放长寿丸的时候，又出现了类似的情况。本来是每人一颗，但大家纷纷拥挤争抢，喇嘛们也没办法发了。我只好请来了各村的村长，让他们每人都带回去一些，分给村民们的手里。我有一匹白马很漂亮，是当地朋友送我的，上面有做工精美的马鞍。西藏人因为对仁波切很虔诚，所以他们会认为仁波切的任何东西都是具有加持的。灌顶的时候，我的马停在不远处，结果在灌顶后，很多人听说那是我的马，就跑过去把马鞍布上的毛，还有马脖子上的鬃毛，都拔走了大半，带回去作为加持品。等我再次见到那匹马时，它已经看起来惨不忍睹了！最后大家为了求到加持，便要求我的头发。我的头发由每个村长带回去给大家分发，但是要求的人太多，最后我听说每位村民只分到了两三根。我作为出家人，头发本来不多而且很短，也难以想象两三根是如何数出来的。传灌顶前，我去坚策仁波切的家里献哈达，心里感觉很难过。坚策仁波切是在家人，传说他有很多神奇的故事。理唐寺的寺主香根仁波切的上一世曾经说起坚策仁波切的一些神奇之处，他曾经目睹坚策仁波切在骑马的时候，人并不是直接坐在马上的，而是悬浮在半空中。我刚进到仁波切去世的房间，心里还一直在想，坚策仁波切既然已经是生死自在的人，就应该等见到我再走啊，怎么会这么快就走了，也没有等我几天。我这样想的时候，突然抬头看到仁...