憾人山色——圆霖法师的绘画世界狮子岭的烟霞南京老山狮子岭，古木参天，遮阴蔽日，绵延二千多里。梁代就有修行人在这里结庵居住，昔有达摩大师一苇渡江后到达过这里的记载，后来又有白庵祖师、南庵、凡石师徒的感人故事。兜率寺深居狮子岭腹地，自古是一个修行道场，历史上出过许多高僧。僧人们保持着茅棚修行的境界，并依照丛林规矩农禅并重、冬参夏学，使这里成为名闻遐迩的禅宗道场。据说清末民初，寺院达到鼎盛，常住僧人数千，常年传授大戒。直到1956年，常住僧众还有近百之众。狮子岭道风高昂，向来保持修行本色和对道场至简至朴的要求，一直弥漫着山林佛教的烟霞气象。圆霖法师（1916－2008），当代高僧，禅画宗师，世寿九十三岁，出家梵行六十余载，曾任南京市佛教协会名誉会长、狮子岭兜率寺方丈。原名杜振山，安徽濉溪大吴人，幼承家风，亲近佛门，以早慧闻名乡里，30岁至上海，听闻《金刚经》而蒙出尘意愿。1947年至江浦狮子岭兜率寺披剃出家，法名圆霖，时年32岁。上世纪50年代初，圆师来上海参学，先后在静七茅棚、金刚道场，亲近一代宗师来果禅师和能海上师。旋赴五台山，亲近能海上人三年有余。修持作务，不在人后，被请为堂主。1959年初，孤身万里从五台山来到江西云居山，亲近一代大德虚云老和尚，圆师在云居禅堂打了十个禅七，住了三个多月，禅暇曾为虚云老和尚画像，并照虚公之嘱绘历代祖师道影留存云居。虚老赠以拂尘蒲团，说：“将来，你能为佛教做点事”。辞公下山时，虚老以百廿高龄，移步山门，以目相送。殷殷法情，令法师毕生感怀。50年代末，圆师回来狮子岭，或居山，或在简舍，潜心修行，不为世迷，坚守着自己的理想和节操。时世环境之下作为一位修道人不能披上缁衣弘法利生，是何等的无奈。但圆师以笔守戒，来调柔身心，来接引有缘，来春风化雨！佛教的式微，使圆师有足够的时间，来完成对中国传统绘画的理解、深入和实践，为后来绘画艺术的大放异彩做了足够的积累。80年代初，法师应大众之请回到狮子岭重建道场，重振道风，圆霖法师德风高尚、持戒精严，领众薰修数十年，接人无数。在法师圆寂后，更让世人钦仰和追寻的却是他的书画禅墨。圆公与林散之老人五十年代初定交，一生友谊深厚，定交后几曾结伴出游，书画诗词互酬。1972年圆霖法师思念旧友曾于逆境中绘《林散之像》以慰离情，此画后经林散之、赵朴初题赞，成就一段佳话。林老向来重视圆霖法师的修持和绘画，对法师绘写有殷殷期待，70年代曾书“不俗即仙骨”赠圆公以作期许。惜公殁于1989年冬，未能亲见十几年之后的圆霖法师惊天动地的“衰年变法”。恨不能起散翁于地下而同观。2015年的春天，在朴实无华的兜率寺，如如法师向同道堂来访者展示的圆公遗物中，一柄虚云老和尚用过的拂尘，和一本1963年版王伯敏老师编辑的《黄宾虹画语录》引起了笔者的关注，翻开《画语录》上面有圆师密密麻麻的批注和心得，并记录了王羲之《题笔阵图后》的文字：“夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。”在《黄宾虹画语录》的扉页，抄录着谢赫六法：“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”。看到这本册子，似乎看到圆师山居逆境中深研中国画理的情景。同时如如法师还出示了圆公当年行脚游历、遍走祖国名山大川、古刹丛林时的写生稿册，林散之先生曾有这样的诗句相赠圆公好友：“万里我归来，诗稿携满袖，口口阿弥陀，佛光照大地”，记录的即是当年的壮行。与林散之先生的友谊，引发了圆师对黄宾虹山水的倾慕和研习，林散之为宾翁亲授，以书画称雄当时，五、六十年代，圆霖法师于林散之处多次获观宾虹老人的山水精品，并获得黄师山水画集，时时观瞻，悉心揣摩，对黄氏笔墨三味，倾心恭敬。黄宾虹多次提到古人笔法五要：“平、留、圆、重、变”。平则如锥画沙，沉着稳健，用笔力透纸背，意在笔先，画者精气神全聚于此。留即屋漏痕，凝炼生动，笔有盘旋蜿蜒之姿，即篆籀之气。圆则行云流水，使转有度，无滞无碍。重则如高空坠石，不轻不飘，其重在骨。变则八面出锋，规矩从心而变幻...