民族文化认同教育的思维向度摘要：当前，我国民族文化认同教育思维向度呈现出“便利性”“有限性”“简缩性”等偏误，民族文化在一定程度上被异化为一种手段或商品，造成其远离了社会成员生命生活之果。为促使社会成员民族文化认同自觉之形成，民族文化认同教育需要确立以人为本在时间上统一“传统、未来、现实”和空间上兼顾“文化个性、时代精神、生活品质”的“三位一体”思维路向，并通过构建“化民成俗”的民族文化认同教育结构体系、培育“心灵反思”的民族文化认同教育依托载体、凸显“乡镇基层”的民族文化认同教育引导力量来加以贯彻落实。关键词：民族文化；民族文化认同；教育；和谐发展；思维向度：C95文献标志码：A：1002-7408（2015）06-0076-03[HK][Q（+22mm。170mm，ZX，D-W][KH-+3mmD][CD40mm][KH-+1mmD][HJ15mm]基金项目：[HT6K]教育部人文社会科学研究青年基金项目“大理白族文化认同‘复合基因’的教育传承机制研究”（14JC880068）；大理学院博士科研启动费项目“文化认同与边疆民族地区农村教育价值构建研究”（KS201105）；云南省教育厅科学研究基金一般项目“南诏大理国时期白族教育交往的文化认同功能及其当代意义研究”（2012K143）。：[HT6K]田夏彪（1978-），男，白族，云南鹤庆人，教育学博士，大理学院教育科学学院副教授，主要研究民族教育、农村教育。[HJ][Q）][L（K2][JP][HJ][HT5"，85XH]民族文化认同是民族文化发展的主位因素，只有民族社会成员确立起辩证统一的文化发展思维，民族文化发展方可“收放自如”而不会迷失方向。然而，当前我国民族文化认同教育思维是有误区的，实践中人们将民族文化视为可以“任意打扮的小姑娘”，不断将其推向市场化并使之沦为商品，从而导致民族文化“热闹非凡”却无“灵魂温度”的发展现状。因此，民族文化认同教育思维必须从脱离于人的生命生活之“功利手段”中摆脱出来，形成以人为本在时间上统一“传统、未来、现实”和空间上兼顾“文化个性、时代精神、生活品质”的“三位一体”思维路向，真正促进民族文化的和谐发展。一、当前我国民族文化认同教育思维向度的偏误[HT5"，85XH]多年来，我国民族文化认同教育是存在偏失的，尤其是在“何谓民族文化认同教育及怎样实施民族文化认同教育”等问题上，人们的思维是偏误不清晰的，虽然学术界和政府部门都热切给予其关注，但毕竟普罗大众或社会成员才是民族文化认同教育的主体，他们关于民族文化认同教育的思维价值合理与否事关民族文化发展的兴衰走向。[HTK]1民族文化认同教育思维的“便利性”。[HT5"，85XH]民族文化认同教育是一个系统工程，它涉及民族文化的“表”和“里”，所谓的“表”是指民族文化内容是多元丰富的，“有视觉形象的，有听觉形象的，也有听视觉结合的；有在空间中展开，有在时间中展开的”，诸如风景名胜、民族建筑、宗教场所、宗教信仰、民族节日、风俗习惯以及民族音乐、舞蹈、神话故事、歌谣、服饰、手工艺等；所谓的“里”是指由上述民族文化事项构成的“文化场”所孕育的“思维心理或价值精神”。当然，“表”“里”是“如一或统一”的，双方之间存在着互促共融的关系，如果民族“文化场”受到结构性破坏，则会使得民族文化精神无载体可依存，从而使其逐渐成为一种“记忆回想”。当然，民族文化精神或思维心理“变样了”也会带来人们对民族文化生态的迅速“瓦解”，就如同当下人们担忧的民族传统文化的消逝。所以，民族文化认同教育应该有着系统性思维，而不应像当前虽有着民族文化认同教育之“形”，却无民族文化认同教育之“实”，因为好多民族文化教育活动内容是“便利化”的，也即人们对民族文化进行“保护、传承”是“过滤化”的，更多是从“观赏性、效率性、功利性”的角度来选择、组织和设计，可谓“一举多得”，既能够快速地搭建起民族文化保护“项目”，又能借助其来获取“政绩”，还能赢得经济“效益”。总之，当前民族文化认同教育思维有着“便利化”倾向，人们“多快好省”地“选择”一些民族文化内容来完成“任务”或“钻营利益”。[HTK]2民族文化认同教育思维的“有限性”。[HT5"，85XH]民族文化认同主体既然是民族社会成...