《中国古代民族融合问题研究》出版等李志荣黎天丽等《中国古代民族融合问题研究》书评由陈玉屏主编的26万字的《中国古代民族融合问题研究》，已由四川民族出版社出版。中华大地上民族融合进程中具有一种独特现象，即：虽然中国古代民族融合是双向的，一度出现过部分汉族民众“越化”和“胡化”(十六国、北朝时期)的现象，但各兄弟民族融入汉族始终是中华大地上占压倒优势的民族融合现象，终至形成现今中华民族这个大家庭里汉族占近92％、55个兄弟民族占近8％的格局，这在世界上几乎是绝无仅有的。该书在马克思主义民族融合理论的指导下，提出在民族产生、发展直至消亡的漫长历史进程中，虽聚散离合、错综复杂，但究实质而论，是一个不断地进行融合的过程。民族形成之后，又不停地聚散离合，多个民族聚而成为一个新民族，这是融合；有的民族因种种原因而离散，而离散的族众同时又融入到新的民族中，这也是融合。经过漫长的历史进程，民族作为一个历史范畴，会有最终的终结，民族消亡之日，就是人类各民族大融合完成之时。可以说，民族产生、发展直至消亡的全过程中，融合是永恒的主题。以此思想为主线，针对中国古代民族融合问题进行了深入的研究。中国古代民族融合的内容极为丰富，民族融合现象及成因极为复杂，牵涉面很广。该书没有对中国古代民族融合问题进行全面的阐述，而是独辟蹊径，抓住儒家民族观、传统民族政策与中国古代的民族融合；龙文化与中国古代民族；中国古代民族融合与宗教；清代各民族“多元一体化”相关要素透视；四个重要的问题进行深入的研究，并提出了自己的看法。儒家民族观是儒家思想的重要组成部分，两千年中一直是历代王朝认识民族问题、制定民族政策的指导思想。体现儒家思想的儒家民族观具有矛盾着的两个方面，既有讲求华夷之辨的民族歧视一面，又有以发展眼光看待夷狄，向往华夷一家的开明思想。这矛盾的两个方面，在不同历史条件下相互转化，迭相成为矛盾的主要方面。由于儒家学说的治理之道是以仁政、德治为基本主张，故历代民族政策的主流也是体现这种基本主张的。中华民族发展历史上，民族融合始终是主流，汉民族在融合中始终居于主体地位，其主要原因就在于此。儒家民族观的形成和发展，儒家思想在少数民族地区的传播，统治者个人对儒家思想接受与推崇，为历代统治者制定民族政策体现儒家思想奠定了广泛而深厚的基础。而儒家思想指导下制定的历代民族政策对中国历史上的民族融合产生重大而深远的影响。由于中国南、北方地理环境和南、北方少数民族生产方式存在巨大差异，故南、北方少数民族融入汉族的方式和进程具有明显的不同。民族问题与宗教问题有着密切的关系，在民族融合的过程中宗教也扮演着相当重要的角色。在一定程度上讲，民族融合的过程就是宗教互相适应的过程，而在这一过程中，以儒家为主的中国传统文化和宗法性传统宗教始终处于主导地位，这是中国文化和中国历史的重要特征之一。历代封建王朝对民族宗教问题大多采取“因俗而治”的政策，在承认中央政权的统治和不影响以儒家为主的中国传统文化和宗法性传统宗教的主导地位的前提下，对于各少数民族的宗教信仰大多实行扶持、尊重的政策。这些政策的实施，对于国家的统一、各民族的相互融合、社会的发展，一般都起到了较好的作用。该书不求面面俱到，但求有所创新，各部分在材料的驾驭、行文的风格、研究的思路等方面都各具特色，不尽相同，但都提出了新的看法，在理论上有所创新。这既是该书的一大特色，也使该书具有了一定的深度，是一部民族关系史研究领域的学术力作。将军诗人作家词曲家——马国超将军作品系列出版回族抗日英雄马本斋之子、全国政协委员、中国作家协会会员、海军航空兵副政委马国超将军，进入新世纪以来又相继推出了新作：长篇小说《民族英雄》、系列诗集《心泉》、《海之恋》及歌曲作品集《祖国吉祥》。2001年5月由华艺出版社出版的《民族英雄》，是马国超将军继《马本斋》之后创作的又一部描写我国回族抗日英雄马本斋的长篇小说，出版当年，正值马本斋诞辰100周年。马国超在书的扉页写道：“谨以此书献给他和他深爱的各族同胞”。《民族英雄》共分34个章节，从...