弘一法师的弥陀净土思想初探护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:昌莲法师发布时间:2012-11-261:21:08繁體版弘一大师毕生钻研、探索、整理、流通南山律典籍，处处宣讲。虽然他对戒律深刻地探索，但修持上，全力以赴修行弥陀净土法门，以求生西方极乐世界为归宿。民国初年，弘一大师弘扬南山律，躬身践行。戒律为三学之基，入道之本。不论修持何宗何派，皆以严持净戒为前提。今对弘一法师的弥陀净土思想作一初探。一、弘一法师力弘净土法门的时代意义弘师教宗华严，兼学般若，对中国汉传佛教各宗平等看待，主张“是法平等，无有高下”。他在讲《佛法宗派大概》时总结：“十宗中有小乘大乘之别。而大乘之中复有种种不同。吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法之名称亦不可得。于不可得之中，而建立种种差别，乃是随顺世间众生才方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，佛法便适应之有种种差别，其价值亦低昂不等。不得仅尊贵价者，而废廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔，无论大小权实，顿渐显密，能契机者即是妙法也。故法门虽多，吾人宜各择与自己根机相契合者研习之，斯为善矣！”强调择修法门须契理合机。法不契理，属外道邪见；法不合机，则徒劳辛苦。关于契理合机，他强调说：“但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合，用力多而收效少，倘与根器相契合，用力少而功效多。”弘师于各宗中，认为唯净土宗“三根普被，甚为简易，极契末法时机。明季时，此宗大盛。至于近代，尤为兴盛，超出各宗之上。弘师曾依圭峰禅师所著《华严原人论》，判立如来一代圣教为五教：（一）人天教。（二）小乘教。（三）大乘法相教。（四）大乘破相教。（五）一乘显性教。他认为“此五教从浅至深，我辈常人易解易行者，唯有‘人天教’也。其他四教，义理高深，甚难了解。即能了解，亦难实行。故欲普及社会，又可补助世法，以挽救世道人心，应以“人天教”最为合宜也。”但若只修人天教，难以达到出世的解脱，因此他普劝行人兼修净土，正如他云“唯修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识尽力提倡净土法门，今无论习何教者，如兼学净土法门，能获最大之利益。净土法门应判为‘一乘圆教’，但深者见深，浅者见浅。所谓‘三根普被’也。”因为佛法的修持建立在“了生脱死”的基础，务须即世间而出世间方可。民国时期，社会动荡不安，人人处水深火热中，个个肩负救亡图存的使命，佛教徒亦不例外。弘师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的口号，的确是冥阳两利的无上妙法。他曾作《劝念佛菩萨求生西方》一文：“近印光法师尝云：飞机炸弹大炮常常有，当此时应精进念佛菩萨名号。不应死者，可消灾免难。若定业不可转，应被难命终者，即可因此生西方。以上法师之言，今略申说其意。念阿弥陀佛，常人惟知生西，但现生亦有利益，谓念佛有十大利益。念观世音名号，常人皆知现生获益，故念佛菩萨可避飞机炸弹大炮，决定无疑。常人见飞机来，惟知惧，空怕何益？入地洞上山亦无益。惟有诚心恳切地念佛菩萨。于十分危险时，容易获感应。若欲免难，惟有勤念佛菩萨，危险时须念，平日亦须念。因平日勤念，危险时更得力。”弘师认为在此危难之时，若依《心经》《金刚经》等所说，修空假中三观，则至为困难，我人仅可解其义，难以下手真实修持。即勉强修之，遇逆境亦不得力。故印光大师劝人专修净土法门也，净土法门易解，人人皆可实行。他在结尾处云：“故劝诸君须深信净土法门。又须于印光法师前所说者，深信不疑，安心念佛菩萨名号，不必忧惧也。此次与日本抗战，他处皆多少受损害，惟泉州安然。此是诸君念佛诵经之力，故能免一时之危险。但后患方长，不可安心，必须精进念佛菩萨，俾今生命终时，决定生西。乃是十分安全之道也。略说劝念佛菩萨求生西方，至要至要。”弘师禀承印老力修净土的教导，普劝一切行人修净土法门，他认为净土法门具有划时代的意义，上契诸佛之理，下亦随顺时机。其目的是即人天乘而修佛乘，即世间而得出世解脱，看似消极实则积极。二、弘一法师的净土思想及其内涵虽然弘一大师...